Fichte y la dialéctica del yo. Entre Kant y la crítica hegeliana

In this text, I shall attempt a different reading of the ‘Introduction’ of Hegel’s Phe-nomenology of Spirit. A piece of reading intended as a going back to listen to the word of Hegel. In such a reading, we shall promptly hear two languages, two registers, in which Hegel speaks. A first register is the language of modern philosophy: science, conscious-ness, knowledge. That is the language that has always been the most listened to as if He-gel’s thinking was just a quarrel with his modern predecessors. However, little attention has been paid to a second register: the other language, the other one, the language that is be-yond modernity. The other language is that of another way of thinking: wisdom, spirit, rec-onciliation. Another way of thinking that in spite of being torn apart, all fragmented, em-braces the possibility of being reunited, of becoming a whole, a totality. A way of thinking that starts from the whole, from the unit, and never abandons that position.En el presente texto intentaré realizar una lectura diferente de la “Introducción” de la Fenomenología del Espíritu de Hegel. Lectura que se piensa como un volver a escu-char la palabra hegeliana. En tal lectura, rápidamente escucharemos dos lenguas, dos re-gistros, en los que Hegel nos habla. En un primer registro, habla el lenguaje de la filosofía moderna: ciencia, conciencia, conocer. Esa es la lengua que desde siempre ha sido la más escuchada: como si el pensar de Hegel fuera sólo un polemizar con sus predecesores mo-dernos. A un segundo registro, en cambio, se le ha prestado poco oído: la otra lengua, la lengua otra, esa lengua que es un más allá de la modernidad. La otra lengua, es la de un otro pensar: saber, espíritu, reconciliación. Un otro pensar que en todo desgarro, en todo separarse, sabe que late la posibilidad del reunirse, del volver a ser todo, totalidad. Un pen-sar que parte por el todo, por la unidad y nunca más la abandona