Debates sobre pachamamismo,extractivismo y desarrollo en las luchas socioambientales

The deepening of the exporting extractive industry in Latin America in recent decades has opened important debates involving intellectuals, governments and peoples who resist in the areas of slaughter delivered extractivism. Thus, concepts like Pachamamismo, development, economic growth, modernity, Good Living, rights of nature, are the key to these discussions that seem essential to collectively build an alternative way to recreate the world in which we live. In this article we approach some of these discussions, with the conviction that the development associated with modernity, capitalism, the colonial organization of the world and its system of Eurocentric knowledge, is not seeking our people, not comply with the excuse of economic growth and perceived more and more clearly that the “most advanced” of economic, social and cultural organization of industrialized countries to imitate, forms are what caused this civilizational crisis in which we find . So are routed through their struggles, to build the Good Life, with human dignity and rights nature, it becomes an alternative way of living and being in the world.La profundización del modelo extractivista exportador en América Latina en las últimas décadas ha abierto importantes debates que involucran a intelectuales, gobiernos y poblaciones que resisten en las zonas de sacrificio entregadas al extractivismo. Así, conceptos como Pachamamismo, desarrollo, crecimiento económico, modernidad, Buen Vivir, derechos de la naturaleza, son la clave de esos debates que nos parecen imprescindibles para construir colectivamente una manera alternativa de recrear el mundo en el que vivimos. En este artículo nos aproximamos a algunos de esos debates, con la convicción de que el desarrollo, asociado a la modernidad, al capitalismo, a la organización colonial del mundo y a su sistema de saberes eurocéntrico, no es el que buscan nuestros pueblos, que no se conforman con la excusa del crecimiento económico y que perciben cada vez con más claridad que las formas “más evolucionadas” de organización económica, social y cultural de los países industrializados a imitar, son las que han provocado esta crisis civilizatoria en la que nos encontramos. Por eso, se encaminan, a través de sus luchas, a la construcción del Buen Vivir que, con dignidad humana y naturaleza con derechos, se convierte en una forma alternativa de estar y ser en el mund