Antisémitisme et antisionisme chrétiens

Un constat et trois thèses. Le constat : si les Juifs d’Europe occidentale éprouvent aujourd'hui un sentiment d’insécurité croissant au point que certains envisagent un changement de domicile, la menace ne vient pas d’abord du christianisme : elle ne vient ni des autorités des Églises ni des chrétiens ni d’une argumentation relevant de la doctrine chrétienne. Or cela est nouveau en Occident. Il faut nuancer ce constat. Première thèse : il y a dans le monde chrétien un double antisionisme, selon une distinction due à Yves Chevalier, il y a un antisionisme théologique et un antisionisme politique. L’antisionisme théologique a un aspect folklorique et inoffensif. Quant à l’antisionisme politique, il n’est pas de soi antisémite, mais peut le devenir et l’est effectivement devenu. Deuxième thèse: S’agissant des Chrétiens, la mémoire de l’histoire donne infiniment plus de devoirs que de droits. Beaucoup de chrétiens font preuve d’une réelle conscience de l’infamie que représente pour le christianisme historique le symbole de la Croix compromis par son retournement criminel en instrument de persécution des Juifs. Or si cette mémoire donne infiniment plus de devoirs que de droits, où sont les chrétiens lorsque le danger menace les Juifs ? Troisième thèse: Dialoguer avec l’héritage : l’antijudaïsme chrétien n’est pas une fatalité, les Églises l’ont prouvé après la Shoah. Il n’y a pas de raison que du sein de l’islam, qui est ce que les musulmans en feront, ne puisse également être extirpé le mépris des juifs