La personne au-delà de l'anthropologie

International audienceLa personne n’est pas l’individu qui chemine en se constituant lui-même, fût-ce comme un autre, mais est le cheminer lui-même. Certes on peut sembler ici très éloigné de la pensée kantienne de la résolution, néanmoins on peut montrer que cette dépossession mène à deux conceptions très différentes : soit une philosophie de la volonté pure, dont l’intersubjectivité n’est qu’une figure plus complexe, soit une philosophie pour laquelle je ne suis donné à moi-même qu’à partir d’un ailleurs, je n’adviens à moi que dans la rencontre au-delà de toute identité stable. Il s’agit d’indiquer que l’anthropologie peut recevoir une nouvelle place en phénoménologie en donnant la possibilité de décrire la fragilité de l’existence, la façon dont les hommes ont pu être passibles de l’altérité. Autrement dit, la phénoménologie doit passer par l’anthropologie si elle veut montrer que l’identité personnelle n’est pas un état invariant, ni même peut-être seulement une ipséité liée à l’acte de répondre de soi dans le tumulte du monde, mais une manière de cheminer avec son rythme et ses ruptures, un style, qui dans son opacité irréductible est plus donné à être qu’à voir