Pluralité culturelle et modernité

Ce texte est un essai géographique sur la gestion de la diversité culturelle dans les sociétés modernes. La principale difficulté à laquelle nous faisons face, qui est plus généralement celle de l’analyse culturelle, est le piège essentialiste. C’est-à-dire le fait de donner a priori un sens aux groupes ou aux lieux dans lesquels on se trouve ou de supposer que l’on pourra le découvrir aux termes d’une exploration ou d’une analyse. Aussi, plutôt que de partir de l’essence et de considérer son étendue « jusqu’à une limite », c’est-à-dire là où l’étendue cesse, il convient de concevoir tes limites comme ce qui révèle l’essence et, surtout, ce par quoi les essences sont constituées. Dans cette perspective, j’analyse la notion du « vivre ensemble » et le concept de nation, le cadre par excellence de la gestion du sens (par les normes, les valeurs) et de la différence dans le monde moderne. Pour les fins de la démonstration, je me penche sur la limite existant entre l’espace de réalisation et l’espace de projection (l’horizon) et, dans l’espace de réalisation des nations, à la limite entre l’espace sensible (culturel) et l’espace citoyen.This text can be seen as a geographical essay on how modern nations deal with cultural diversity. I pose that the first and main hurdle we face in this task is to move away from an essentialist conception of culture. Essentialism can be defined as the tendency to give an a priori meaning ta places and people, or to pretending that it can be revealed after a careful examination. Defining what things are inevitably leads to a discussion on when it stops to be what it is. I therefore suggest that we focus on limits and consider that they reveal the essence, or else, give meaning ta things. In this way, /look up at the notion of « vivre ensemble » and its place in the concept of nation and in effective nations. I am interested, on one hand, in what separates the space of realization (of an effective nation) and its space of projection (or horizon), and, on the other, in the limits existing between the cultural (or sensitive) space and the citizen space, that are at the hearth of the space of realization