L’instrumentalisation de la religion dans l’Empire ottoman à l’époque de l’expansion européenne (1800-1914)

This article focuses on the use of religion by the Ottoman central power in order to prevent the loss of territories (and populations) from the end of the 18th century until the beginning of the 20th century. Especially after the Treaty of Küçük Kaynarca, the Ottoman ruler and his entourage decided to use his caliphal status in two different directions. On the one hand, the symbolic leadership of the Ummah claimed by the Sultan was mobilized in remote Muslim territories in order to obtain external allies; on the other hand, the Sublime Porte instrumentalized the title of Caliph to make Western powers accept that albeit lost, territories comprising Muslim populations formerly under Ottoman rule would remain under the religious jurisdiction of the Sultan. Implemented from the last decades of the 18th century onwards, this policy has been relatively successful. The various bilateral or multilateral treaties to which the Ottoman government was a party resulted in the establishment of strong and durable ties between Muslims of regions that were previously part of the Ottoman Empire, such as Greece, Bulgaria, Bosnia or Crimea.Cet article porte sur l’utilisation de la religion par le pouvoir central ottoman afin d’empêcher la perte de territoires (et de populations) de la fin du 18e au début du 20e siècle. Après le traité de Küçük Kaynarca, le souverain ottoman et son entourage ont décidé de faire usage de son statut califal dans deux directions différentes. D’une part, la direction symbolique de lʼUmmah revendiquée par le sultan a été mobilisée dans des territoires musulmans éloignés afin de gagner des alliés extérieurs ; d’autre part, la Sublime Porte a instrumentalisé le titre de calife pour faire accepter aux puissances occidentales que, même perdus, les territoires comprenant des populations musulmanes autrefois sous domination ottomane resteraient sous la juridiction religieuse du sultan. Mise en œuvre à partir des dernières décennies du 18e siècle, cette politique a relativement bien réussi. Les divers traités bilatéraux ou multilatéraux auxquels le gouvernement ottoman était partie ont abouti à l’établissement de liens solides et durables entre Musulmans de régions autrefois ottomanes, telles que la Grèce, la Bulgarie, la Bosnie ou la Crimée