À quels biens les enseignants veillent-ils ordinairement ? La moralisation des comportements dans les pratiques scolaires d’évaluation

Les appels à une école ou une évaluation « bienveillante » montrent que les pratiques pédagogiques sont parfois soupçonnées du contraire. Confronter les valeurs affichées par l’école publique de Suisse romande aux outils ordinaires d’évaluation du comportement des élèves montre une part de convergence et une autre de divergence entre le bien défini officiellement et celui que réélaborent localement les enseignants. Une analyse des instruments créés et utilisés par les praticiens fait émerger trois attentes principales : celle d’ordre social (obéissance, respect des règles) et celle de libre arbitre (autonomie, participation) font pour l’essentiel écho aux textes prescriptifs ; celle de concordance (convivialité, gentillesse, stabilité) est plutôt basée sur une connivence directe (et donc implicite) entre un maître compatissant et un élève tenu d’assumer les échecs et les frustrations qu’il peut rencontrer. On peut se demander si cet écart est propre aux équilibres helvétiques ou si toutes les démocraties doivent de facto assumer une telle tension entre l’ordre scolaire idéalisé et la manière dont il est moralisé en réalité.Asking schools to take care of children is a sign that pedagogical practices are sometimes suspected of the opposite. Confronting values displayed by public schools in French-speaking Switzerland with ordinary assessment tools of student behavior shows a combination of convergence and divergence between doing good as officially defined vs as locally done by teachers. A cross-induced analysis of variations and regularities between used tools reveals three main expectations: one of social order (obedience, respect for rules) and one of critical thinking (autonomy, participation) corresponding to prescriptive texts; and one of concordance (conviviality, kindness, stability), rather based on direct (and therefore implicit) connivance between compassionate teachers and pupils who are bound to assume failures and frustrations they may encounter. One may ask whether this gap is peculiar to Swiss conveniences or whether all democracies must de facto assume such a tension between an idealized school order and the way it is really moralized