Nous savons avec Jean-Pierre Vernant, qu’« il n’y a pas de groupe humain sans religion ». Pourtant, dans notre histoire politique et scolaire française, l’enseignement du fait religieux à l’école publique ne va pas de soi. Véronique Deneuche propose de réfléchir à cette question à partir de ce qui lui apparaît comme un paradoxe : des débats publics récurrents autour de la question de l'introduction de l'enseignement du fait religieux à l'école et une présence dans les programmes et les manuel..
Un colloque est organisé par l’Institut européen en sciences des religions (IESR-EPHE) et l’École Na...
L’expérience religieuse est un objet difficilement saisissable pour l’historien que les distinctions...
La mise en spectacle de la pratique religieuse vise à ébranler les volontés, convaincre et gagner l’...
Dans le présent texte, nous nous intéressons à la mise en œuvre d’un programme d’éthique et de cultu...
Ce mémoire traite de la question de la légitimité et de la nécessité d’un cours de religion dans l’e...
À la fin du xviiie siècle, la religion imprègne la culture du peuple comme celle d’une large partie ...
(Résumé de l'ouvrage) La question du rêve est part intégrante de la question de la religion et intér...
International audienceEn France, la question du religieux dans l’école laïque peut être appréhendée ...
Pour le début du XIXe siècle, la problématique peut être cernée de deux façons. Une première réflexi...
Comment sortir de la religion si tout concept de sortie – d’exil en émancipation, sans parler de la ...
La réactivation du « fait religieux » interroge les enseignants sur leur posture professionnelle. Le...
De l’avis même des préhistoriens, la Préhistoire assiste à la naissance du sentiment religieux. Cett...
L’objectif de ce chapitre est d’examiner dans quelle mesure les orientations actuelles de politique ...
On permettra sans doute à un historien de la période contemporaine de rendre hommage au médiéviste J...
Il n’y a chez Renan ni les contradictions ni les paradoxes qu’on lui attribue généralement, mais une...
Un colloque est organisé par l’Institut européen en sciences des religions (IESR-EPHE) et l’École Na...
L’expérience religieuse est un objet difficilement saisissable pour l’historien que les distinctions...
La mise en spectacle de la pratique religieuse vise à ébranler les volontés, convaincre et gagner l’...
Dans le présent texte, nous nous intéressons à la mise en œuvre d’un programme d’éthique et de cultu...
Ce mémoire traite de la question de la légitimité et de la nécessité d’un cours de religion dans l’e...
À la fin du xviiie siècle, la religion imprègne la culture du peuple comme celle d’une large partie ...
(Résumé de l'ouvrage) La question du rêve est part intégrante de la question de la religion et intér...
International audienceEn France, la question du religieux dans l’école laïque peut être appréhendée ...
Pour le début du XIXe siècle, la problématique peut être cernée de deux façons. Une première réflexi...
Comment sortir de la religion si tout concept de sortie – d’exil en émancipation, sans parler de la ...
La réactivation du « fait religieux » interroge les enseignants sur leur posture professionnelle. Le...
De l’avis même des préhistoriens, la Préhistoire assiste à la naissance du sentiment religieux. Cett...
L’objectif de ce chapitre est d’examiner dans quelle mesure les orientations actuelles de politique ...
On permettra sans doute à un historien de la période contemporaine de rendre hommage au médiéviste J...
Il n’y a chez Renan ni les contradictions ni les paradoxes qu’on lui attribue généralement, mais une...
Un colloque est organisé par l’Institut européen en sciences des religions (IESR-EPHE) et l’École Na...
L’expérience religieuse est un objet difficilement saisissable pour l’historien que les distinctions...
La mise en spectacle de la pratique religieuse vise à ébranler les volontés, convaincre et gagner l’...