Weimar, anno 1797 : le moment anthropologique dans la genèse de Faust

Lorsqu’en 1797 Goethe reprend le manuscrit de Faust sur l’insistance de Schiller, il se trouve confronté avec une œuvre de jeunesse qu’il considère à présent comme un produit barbare et qui lui inspire un mélange d’attirance et de répulsion. C’est précisément cette ambivalence qui deviendra le moteur de son écriture poétique en l’amenant à redéfinir l’enjeu du drame faustien. Il élève alors le personnage de légende au rang de représentant de l’humanité, audace créatrice qui élargissait la perspective de l’œuvre jusqu’à l’incommensurable. Cette adéquation entre le personnage de Faust et l’humanité trouve son expression dramatique dans le Prologue au ciel, théâtre du monde au sens baroque qui succède de manière symétrique au monde du théâtre, représenté dans le volet précédent. Toutefois, le caractère essentiellement ludique de ce métatexte théâtral où se mêlent le discours solennel des archanges, les propos sereins du Seigneur et les railleries de Méphisto, interdit de voir là un carcan théologico-philosophique fixant le devenir de l’œuvre dans une perspective purement optimiste. C’est en ce sens que le moment anthropologique dans la rédaction de Faust exprime un fragile projet de l’humain.Als Goethe 1797 auf Betreiben von Schiller sein Faust-Manuskript wiederaufnimmt, sieht er sich mit einem Jugendwerk konfrontiert, das ihn zugleich anzieht und abstößt. Gerade diese Ambivalenz sollte zur Triebkraft seines dichterischen Schaffens werden und ihn dazu bringen, das, was im Drama auf dem Spiel steht, neu zu definieren. So erhebt er die legendäre Faust-Figur zum Stellvertreter der Menschheit, ein schöpferisches Wagnis, das die Perspektive des Werks bis ins Unermessliche ausweitet. Diese Entsprechung zwischen der Faust-Figur und der Menschheit findet ihren dramatischen Niederschlag im Prolog im Himmel, einem Welttheater im barocken Sinn, das symmetrisch der im Vorspiel dargestellten Welt des Theaters folgt. Der im Wesentlichen spielerische Charakter dieses theatralischen Metatextes, in dem sich die würdevollen Reden der Erzengel, die heiteren Worte des Herrn und die Spötteleien Mephistos vermengen, verbietet es jedoch, den Prolog als einen festen theologisch-philosophischen Rahmen zu betrachten, der dem Fortgang des Stückes eine rein optimistische Richtung verleiht. In diesem Sinn bringt das anthropologische Moment im Schaffen von Faust einen gebrechlichen Entwurf des Menschlichen zum Ausdruck