L’amour du roi est-il une composante politique de la « nation France » au xiiie siècle ?

L’amour du roi a-t-il contribué à créer la « nation France » ? Les premières chroniques en français (Grandes chroniques de France) en témoignent pour le règne de Philippe II. Quelques textes contemporains appartenant à des genres différents, la Philippide (poème épique), De bono regimine principis (traité de bon gouvernement) et De principis instructione (chronique d’outre-Manche), permettent de mesurer les différences dues à la forme. Les nombreuses occurrences de l’amour (divin, naturel et politique) attestent l’enrichissement de la notion d’appartenance : la nation ne réunit plus seulement ceux qui ont la même origine (Isidore de Séville), mais ceux qui sont tendus vers un objet commun (la défense du roi et du royaume, voire l’épiphanie du Christ).Did the love of the king contribute to the creation of the “nation France”? To answer this, as far as the reign of Phillip II is concerned, we need to look at the earliest chronicles in French, the Grandes Chroniques de France. The examination of some contemporary texts belonging to different genres will allow us to measure differences in form. These are the Philippide, an epic poem, the De bono regimine principis, a treatise of good government and the De principis instructione, a chronicle from England. In these we find numerous references to love (divine, natural and political) pointing to an enrichment of the idea of belonging. The nation is no longer simply, as Isidore of Seville saw it, the union of those who have the same origin; it is more than that–it is a union of the like-minded, those who aspire towards a common object: the defense of the king and the kingdom or even, in some cases, the epiphany of Christ