A pintura na primeira fase da obra de Maurice Merleau-Ponty

Orientador: Prof. Dr. Leandro Neves CardimDissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 12/11/2013Inclui referênciasÁrea de concentraçao: FilosofiaResumo: A presente pesquisa visa o tema da pintura no interior da primeira parte da obra de Maurice Merleau-Ponty, com a finalidade de mostrar a maneira pela qual o autor constrói uma teoria da expressão calcada na relação do ser com a aparência, onde a pintura surge como uma proposta viável. Para tanto, é necessário um aprofundamento na história da arte e da filosofia, que elucidará o modo pelo qual esta questão é tratada pela tradição e na contemporaneidade, para que seja possível fazer uma correlação com a crítica presente na obra merleau-pontiana. Na sequência será preciso esclarecer três pontos fundamentais para a compreensão da figura do artista segundo Merleau-Ponty: o corpo, o mundo e o outrem. Estes três pontos visam esclarecer o plano de fundo sobre o qual este projeto se põe e apontam para a questão proposta: como se forma uma teoria da expressão na filosofia de Maurice Merleau-Ponty e qual a importância da pintura nessa teoria? Na primeira parte de sua obra, Maurice Merleau-Ponty analisou o mundo e o homem pelos olhos da percepção, num esforço que coincide com o da fenomenologia, a saber, restaurar o contato primeiro e original com o mundo. Este movimento em direção ao sentido inédito é assumido com a intenção de realizar uma melhor análise da relação entre o sujeito, o outro e o mundo, abandonando tudo aquilo que acarretou em prejuízo e levantando um modo novo de compreender esta relação e o que ela implica, principalmente no que supera o caráter absoluto e objetivo, criticado por Merleau-Ponty em relação aos empiristas e intelectualistas. Entender este sistema é essencial para fundamentar o modo pelo qual a pintura interage com o mundo e com o sujeito e de que maneira as significações que surgem com as obras de arte são constituintes também desta ontologia, baseada na percepção.Résumé La présente recherche vise le sujet de la peinture à l'intérieur de la première partie de l'oeuvre de Maurice Merleau-Ponty, avec la finalité de montrer la manière selon lequelle l'auteur construit une théorie de l'expression calquée dans la relation de l'être avec l'apparence, où la peinture apparaît comme une proposition viable. Pour de telle façon, il est nécessaire un approfondissement de l'histoire de l'art et de la Philosophie, qui élucidera la manière par laquelle cette question fut traitée par la tradition et dans la contemporanéité, pour qu'il soit possible de faire une corrélation avec la critique présente chez Merleau-Ponty. Ensuite, il faudra d'éclaircir trois points fondamentaux pour la compréhension de la figure de l'artiste selon Merleau-Ponty : le corps, le monde et l'autrui. Ces trois points visent à éclaircir le plan de référence sur lequel ce projet se met et ils pointent en direction de la question proposée: comme se forme-t-elle une théorie de l'expression dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty et quoi serait-il l'importance de la peinture pour cette théorie? Dans la première partie de son oeuvre, Maurice Merleau-Ponty a analysé le monde et l'homme avec les yeux de la perception, avec un effort qui coïncide à celui de la phénoménologie, à savoir, restaurer le contact premier et original avec le monde. Ce mouvement en direction du sens inédit est assumé avec l'intention de réaliser une meilleur analyse de la relation parmi le sujet, l'autrui et le monde, en abandonnant tout ce qu'il a causé préjudice et en considerant une nouvelle manière de comprendre cette relation et ce qu'elle implique, principalement sur ce qu'elle dépasse le caractère absolu et objectif critiqué par Merleau-Ponty à l'égard des empiristes et des intellectualistes. Il est essentiel de comprendre ce système afin de baser la manière par laquelle la peinture se met devant le monde et le sujet et comment les significations qui apparaissent dans les oeuvres d'art sont-elles aussi constituantes de cette ontologie, basée sur la perception