Estado e relações de poder no pensamento genealógico de Michel Foucault

Orientador: Prof. Dr. André de Macedo DuarteDissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciencias Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduaçao em Filosofia. Defesa: Curitiba,20/12/2012Bibliografia: fls. 116-121Área de concentraçao: História da filosofia moderna e contemporâneaResumo: Este trabalho tem como meta compreender por que Foucault voltou seu olhar para as relações de poder no âmbito do Estado, tema inicialmente rechaçado e relegado a segundo plano em sua obra. Procurarei explicar como esta temática ganhou relevância no decorrer das análises do autor, sobretudo a partir de suas pesquisas sobre o biopoder e sobre as práticas políticas de cunho liberal. Tais pesquisas o levaram a formular o conceito de "governamentalidade", para designar as novas estratégias políticas desenvolvidas a partir do século XVIII e seu distanciamento do tradicional poder da soberania. Tratar-se-á de examinar como este conceito, bem como a sua compreensão do biopoder, se destinaram à compreensão de diferentes lógicas de poder que atuam na sociedade e no Estado. Nosso recorte se volta sobretudo para a análise das obras e cursos do autor no período comumente designado de genealógico: da série de palestras A Verdade e As Formas Jurídicas (1973), passando por Vigiar e Punir (1975), até o curso Segurança, Território, População (1978). Partindo de uma breve explicação inicial sobre o seu conceito de poder e sobre o seu método de pesquisa, apresentarei e discutirei debates e críticas referentes às suas teorias e concepções. Em particular, me concentrarei naquela que é formulada por Gérard Lebrun, que afirma que há uma ausência de tematização do Estado em Vigiar e Punir, bem como naquela de Roberto Esposito, que sustenta que a noção de biopoder é pouco clara. Na conclusão tentarei responder à questão sobre a origem da noção de govenamentalidade em Foucault, propondo que o deslocamento de suas pesquisas é a consequência de questões teóricas que necessitavam de respostas, como a da relação entre os poderes disciplinares e a liberdade, bem como a absorção de técnicas de poder locais por aparelhos de poder cada vez mais gerais.Abstract: Ce travail a pour but de comprendre pourquoi Foucault a-t-il tourné son regard aux rapports de pouvoir de l'État, alors qu'auparavant il accordait une importance secondaire à cette thématique. J'essaierai d'expliquer comment cette thématique acquit sa relevance en raison de ses recherches sur le biopouvoir et les pratiques politiques libérales. Ces recherches lui menèrent à proposer le concept de "gouvernamentalité" pour nommer les nouvelles stratégies politiques développées dans le XVIIIème siècle et son distancement de la souveraineté telle que traditionnellement comprise. Il s'agira d'examiner comment ce concept, bien que sa nouvelle compréhension du biopouvoir, se sont destinées à la compréhension des logiques de pouvoir différentes en action dans la société aussi bien que dans l'État. Nous nous tiendrons à l'examen des oeuvres et des notes de cours de Foucault dans la période nommé " généalogique ", en comprenant la série des conférences La Vérité et les Formes Juridiques (1973), le livre Surveiller et Punir (1975) et finalement le cours Securité, Territoire et Population (1978). En partant d'une brève explication introductoire sur le concept de pouvoir chez Foucault, bien que sur sa méthode de recherche, je presenterai et discuterai quelques débats et critiques à propos de ces théories et conceptions. Particulierment, celles proposées par Gérard Lebrun, à propos de l'absence du concept d'État dans Surveiller et Punir, et par Roberto Esposito, sur le manque de clarté du concept de biopouvoir chez Foucault. Dans la conclusion, j'essaierai de répondre à la question sur l'origine de la notion de " gouvernamentalité " chez Foucault, en propostant que le déplacement de ses recherches est la conséquence de problèmes théoriques qui restent ouverts, comme celui du rapport entre les pouvoirs disciplinaires et la liberté, bien que celui de l'absorption des techniques de pouvoir locales par des appareils de pouvoir chaque fois plus générales