Arqueologia verdade e loucura : considerações sobre o pensamento de Foucault entre 1952-1962

Orientador: Prof. Dr. André Macedo DuarteDissertaçao (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciencias Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduaçao em Filosofia. Defesa: Curitiba,01/08/2011Bibliografia: fls. 83-84Área de concentraçao: História da filosofia moderna e contemporâneaResumo: De 1952 até 1962, Foucault trilha um percurso teórico que culmina no início de uma determina forma de pesquisa histórica denominada arqueologia. A hipótese de leitura ensaiada aqui destaca a transformação efetuada neste período no pensamento de tal autor com relação à noção de verdade. Defende-se, então, que uma nova forma de entender a verdade, inspirada em suas leituras de Nietzsche, iniciadas em 1953, orienta uma ruptura em seu modo de escrever e de pensar. Para tanto são analisados os seguintes textos: Doença mental e personalidade (1954), A pesquisa científica e a psicologia (1957), A psicologia de 1850 à1950 (1957), História da Loucura (1961) e Doença mental e psicologia (1962). Se nas publicações de 1954, pode-se ver ainda uma tentativa de fundamentação da psicologia em uma concepção positiva de verdade, por sua vez, nas publicações de 1957, já nota-se a falência do projeto anterior em uma condenação da forma de verdade psicológica. Em uma radicalidade ainda maior História da loucura aparece, em 1961, com a tese de que a positividade da razão é construída, em nossa cultura ocidental, pela negatividade da loucura. Tal mudança de perspectiva o leva a reescrita de um dos textos de 954 em 1962. Após a análise e comparação entre os modos do autor se relacionar com a noção de verdade nos diferentes textos deste período é sugerida uma possível via de continuidade desta pesquisa. Trata-se da investigação das implicações políticas trazidas pela crítica da forma como a modernidade se relaciona com a verdade.Abstract: De 1952 à 1962, Foucault prend un parcours théorique qui aboutit au début d'une forme déterminée de recherche historique s'appelant archéologie. L'hypothèse de lecture de ce travail met en relief la transformation effectuée dans cette période de sa pensée par rapport à la notion de vérité. On soutient donc une nouvelle façon de comprendre la vérité inspirée des lectures de Nietzsche, commencées en 1953, entrainant une rupture de sa façon d'écrire et de penser. Les textes suivants seront analysés: Maladie mentale et personnalité (1954), La recherche scientifique et la psychologie (1957), La Psychologie de 1850 a 950 (1957), Folie et déraison. Histoire de la folie à l'âge Classique (1961), et Maladie Mental et Psychologie (1962). Si dans les publications de 1954 on peut voir une tentative de fondement de la psychologie basée sur une conception positive de la vérité, en 1957, par contre, on remarque l'échec du projet antérieur condamné en tant que forme de vérité psychologique. Plus radical encore, Folie et Déraison en 1961 montre la thèse dont la positivité de la raison est construite, dans notre société occidentale, par la négativité de la folie. Tel changement de perspective entraine Foucault à réécrire l'un de ses textes de 1954 en 1962. Après l'analyse et comparaison entre les manières que l'auteur se rapporte aux différentes notions de vérité dans les textes de cette période, on suggère une voie possible de continuité de cette recherche. Il s'agit de l'investigation des implications politiques apportées par la critique de la forme avec laquelle la mo ernité se lie avec la vérité