Auf dem Suche nach einem weltweiten Umweltethos

Pomak ekološkog diskursa od ekonomskih i tehnoloških prema etičkim aspektima predstavlja novi teorijski i praktični izazov. Ekološki etosi su utemeljeni u kulturama i religijama. U njima etosi „stabilno“ uređuju život i reguliraju temeljni ekološki odnos: čovjek – priroda. Članak kritički analizira sociokulturni kontekst zahtjeva za „svjetskim ekološkim etosom“ i prikazuje neke pristupe utemeljenju svjetskog ekološkog etosa: „apstraktni univerzalizam“ (minimalni konsenzus), „normativni / kulturni relativizam“ i „provincijalistički antropocentrizam“. Međutim, autor zastupa ideju „pluralnog ekološkog etosa“ (univerzalno u relativnom), argumentirajući je današnjom realnošću svijeta s nužnošću opstanka raznolikih kultura na Zemlji. Zahtjev za svjetskim ekološkim etosom nastaje u razvijenom industrijskom društvu kao posljedica (a) globalizacije i (b) ograničenosti njegovog ekonomsko etosa za održivi razvoj i ekološku stabilnost. To opravdava zahtjeve za „svjetskim ekološkim etosom“, ali ne bilo kojim niti pod bilo koju cijenu. Svjetski ekološki etos pretpostavlja potrebu traganja za etičkim potencijalima potisnutih kultura i religija.The move of the ecological discourse from the economic and technological towards the ethical aspects resembles a new theoretical and practical challenge. The ecological ethos are based in cultures and religions. In those it is ethos which “firmly” organize life and regulate the basic ecological relation: that between man and nature. The author criticizes the sociocultural context of the demand for a “worldwide ecological ethos” and shows some of the approaches to the defining of the worldwide ecological ethos: “abstract universalism” (minimal consensus), “normative / cultural relativism” and “provincialist anthropocentrism”. However, the author pleads for a concept of a “pluralistic ecological ethos” – the universal being reflected in the relative – pointing at the need of survival of versatile cultures on the Earth. The demand for a worldwide ecological ethos comes up in a developed industrial society as the result of (a) globalization and (b) limitations of its economic ethos in terms of sustainable development and ecological stability. This is an argument for the demands for a “worldwide ecological ethos”, but only under specified conditions. The worldwide ecological ethos presents a need to search for ethic potentials in suppressed cultures and religions.Die Wender des ökologischen Diskurses von der ökonomischen und technologischen zu den ethischen Aspekten stellt eine neue theoretische und pratkische Herausforedrung dar. Die ökologischen Ethos sind in den Kulturen und Religionen verwurzelt. In denen richten die Ethos „stabil“ das Leben ein und regeln das grundlegende ökologische Verhältnis – jenes zwischen Mensch und Natur. In diesem Beitrag wird der Rahmen der Forderung nach einem „weltweiten ökoligischen Ethos“ einer krisitchen Analyse unterzogen. Dargestellt werden einige Ansätze bei der Bestimmung eines wetlweiten ökoligischen Ethos: „abstrakter Universalismus“ (minmaler Konsensus), „normativer / kultureller Relativismus“ und „provinzialitischer Anthropozentrismus“. Der Autor setzt sich jedoch für das Konzept eines „pluralistischen Umweltethos“ ein, wo Universales in Relativem vorliegt, und begrüdet es durch die Notwendigkeit des Überlebens der irdischen Kulturviefalt. Die Forderung nach einem weltweiten Ethos entseht in der entwickelten Industriegesellschaft als Folge (a) der Globalisierung und (b) der Begrezung ihres Wirtschaftsethos für eine nahhaltige Entwicklung und ökoligische Stabilität. Dadurch werden die Forderungen nach einem „weltweiten ökologischen Ethos“ zwar gerechtfertigt, aber nicht unter jeder Bedingung und nicht um jeden Preis. Das „weltweite ökoligische Ethos“ setzt den Bedarf nach einer Suche nach den ethischen Potentialen unterdrückter Kulturen und Religionen voraus