Kurze Geschichte von Protagoras’ Philosophie

Poznato je da je s Nietzscheom i Heideggerom došlo do snažne re-evaluacije povijesti filozofije koja je dovela do inverzije do tada prevladavajuće paradigme progresivnog napretka. U Hegela i Husserla, da navedem samo dvije velike figure moderne filozofije, povijest filozofije razumljena je kao napredak od skromnih početaka u drevnoj Grčkoj do kulminacije u apsolutnoj subjektivnosti moderne filozofije. Nietzsche i Heidegger, međutim, svaki na svoj način, više su ili manje uvjerljivo izazvali takav pogled, otkrivajući povijest filozofije kao regresiju i pad prije negoli napredak. U njihovu zajedničkom pogledu, veliki, ali slabo razvijen početak filozofije, kako se prepoznaje u Sokrata, Platona i Aristotela, striktno su razumijevani kao početak opadanja spram doista značajnog početka koji se mogao pronaći kod predsokratičkih filozofa poput Heraklita, Parmenida i Anaksimandra, pa čak i notornog sofista Protagore. Ovaj rad želi osvijetliti to kataklizmičko pomicanje filozofsko-povijesne paradigme dajući posebnu pozornost povijesti interpretiranja Protagorina filozofskog impetusa. Rasprava završava kao otvoren interpretativni horizont, naglašavajući važnost ponovnog ispitivanja dviju suprotstavljenih paradigmi u povijesti filozofije.It is a well-known fact that, with Nietzsche and Heidegger, a powerful re-evaluation of the history of philosophy took place, which brought about an inversion of the previously prevalent paradigm of progressive advancement. In Hegel and Husserl, to mention but two major figures of modern philosophy, the history of philosophy was conceived as the advancement from humble beginnings in ancient Greece, towards the ultimate culmination in absolute subjectivity in modern philosophy. Nietzsche and Heidegger, on the other hand, both in their way, more or less compellingly challenged this view by revealing the history of philosophy as regression and downfall rather than advancement. In their common view, the grand, yet undeveloped beginnings of philosophy, as recognised in the figures such as Socrates, Plato and Aristotle, were strictly understood as the first downfall from the truly grand beginnings to be found in Pre-Socratic thinkers such as Heraclitus, Parmenides, Anaximander, and even the notorious sophist Protagoras. The paper attempts to shed light on this cataclysmic shift of the philosophical¬historical paradigm by paying particular attention to the history of interpretation of Protagoras’ philosophical impetus. The treatise ends with an open interpretative horizon, thereby emphasizing the importance of a re-consideration of the two opposing paradigms of the history of philosophy.Il est connu qu’avec Nietzsche et Heidegger la philosophie de l’histoire a subi une forte réévaluation qui a mené à une inversion des paradigmes, jusque-là dominants, de l’évolution progressive. Chez Hegel et Husserl, mentionnant seulement deux grandes figures de la philosophie moderne, l’histoire de la philosophie était comprise comme une évolution dont les débuts modestes ont émergé en Grèce Ancienne et ont trouvé leur point culminant dans la subjectivité absolue de la philosophie moderne. Nietzsche et Heidegger ont, pourtant, chacun à leur manière, plus ou moins encouragé un tel regard en révélant que l’histoire de la philosophie est davantage régression et chute avant d’être évolution. Dans leur pensée commune, le commencement considérable, mais peu développé, de la philosophie telle qu’on la connaît chez Socrate, Platon et Aristote, est perçu comme le commencement d’un déclin en comparaison au commencement majeur que l’on pouvait trouver chez les philosophes présocratiques tels que Héraclite, Parménide et Anaximandre, voire chez le fameux sophiste Protagoras. Ce travail souhaite mettre en lumière ce déplacement cataclysmique du paradigme philosophico-historique en attirant spécialement l’attention sur l’histoire de l’interprétation de l’impetus philosophique de Protagoras. La discussion se termine en proposant un horizon ouvert d’interprétation et en mettant l’accent sur l’importance d’une nouvelle recherche de deux paradigmes opposées dans l’histoire de la philosophie.Es ist bekannt, dass es mit Nietzsche und Heidegger zu einer starken Neubewertung der Geschichte der Philosophie gekommen ist, die zu einer Inversion des bis dahin vorherrschenden Paradigmas des progressiven Fortschritts geführt hat. Bei Hegel und Husserl, um nur zwei große Figuren der modernen Philosophie zu nennen, wird die Geschichte der Philosophie als Fortschritt von den bescheidenen Anfängen im altertümlichen Griechenland bis zum Höhepunkt in der absoluten Subjektivität der modernen Philosophie erfasst. Indessen haben Nietzsche und Heidegger, jeder auf seine Art und Weise, mehr oder weniger überzeugend eine solche Sichtweise hervorgerufen und die Geschichte der Philosophie eher als Regression und Niedergang als Fortschritt offenbart. In ihrer gemeinsamen Betrachtungsweise wird der große, aber schwach entwickelte Anfang der Philosophie, wie er bei Sokrates, Platon und Aristoteles erkannt wird, strikt als Beginn des Herabsinkens im Vergleich zu einem wahrhaftig bedeutsamen Anfang angesehen, der sich bei vorsokratischen Philosophen wie Heraklit, Parmenides, Anaximander und sogar beim notorischen Sophisten Protagoras vorfinden lässt. Diese Arbeit setzt sich zum Ziel, diese kataklystische Verschiebung des philosophisch-geschichtlichen Paradigmas zu beleuchten, wobei der Geschichte der Interpretation von Protagoras’ philosophischem Impetus besondere Aufmerksamkeit gewidmet wird. Die Abhandlung endet als ein offener interpretativer Horizont und akzentuiert die Signifikanz einer erneuten Untersuchung zweier sich widerstreitender Paradigmen in der Geschichte der Philosophie