Vom Ursprung der Phänomenologie des Fremden. Eine Vorgeschichte des Begriffs des Entzugs

Osnivač fenomenologije stranog Bernhard Waldenfels jednoznačno je skrenuo pažnju na to da njemački idealizam predstavlja gigantski pokušaj dopuštanja da se stvari iskažu u duhu, na osnovi čega se može reći da se i Husserlova fenomenologija ispostavlja kao sljedbenica idealističkog načina mišljenja. Polazeći od te veze, u ovom članku nastojimo osvijetliti crvenu nit koja je vodila od spekulativne samospoznaje duha, preko transcendentalne deskripcije samih stvari, do fenomenološke tematizacije stranoga. Vodeću ulogu u našem istraživanju ima pojam izmicanja (Entzug) jer se tek na temelju uvida u njegovu neprihvatljivost iz perspektive Kantove i Hegelove filozofije, odnosno u ambivalentni status toga pojma kod Husserla, može pokazati zbog čega se fenomenologija stranog konstituirala tek u okvirima suvremene filozofije.The founder of phenomenology of the alien, Bernhard Waldenfels, unambiguously pointed out that German idealism represents a gigantic attempt at allowing things to express themselves in spirit. On this ground we can claim that Husserl’s phenomenology presents itself as following the idealistic way of thinking. Relying on that connection, this article attempts to shed some light on the common thread that lead from the speculative self-realization of the spirit, through the transcendental description of things themselves, to the phenomenological interpretation of the alien. The primary focus of this investigation is the notion of withdrawal (Entzug), as only after recognizing its unacceptability from the perspective of Kant’s and Hegel’s philosophy, that is, the ambiguous status of the notion in Husserl, can we show why phenomenology of the alien only established itself in the framework of contemporary philosophy.Bernard Waldenfels, fondateur de la phénoménologie de l’étranger, a clairement souligné que l’idéalisme allemand représente une tentative colossale visant à permettre aux choses de s’exprimer dans l’esprit, idée basée sur l’affirmation que la phénoménologie de Husserl se présente comme appartenant encore à la pensée idéaliste. En s’appuyant sur cette relation, cet article tente de faire la lumière sur le fil conducteur qui, partant de l’autoréalisation spéculative de l’esprit et passant par les descriptions transcendantales des choses elles-mêmes, mène à la thématisation phénoménologique de l’étranger. L’accent principal de cette recherche sera mis sur le concept du retrait (Entzug). Toutefois, c’est seulement après avoir reconnu son caractère non acceptable du point de vue de la philosophie de Kant et Hegel, à savoir son statut ambigu, que nous serons en mesure de montrer pourquoi la phénoménologie de l’étranger s’est établie seule sur la scène de la philosophie contemporaine.Der Begründer der Phänomenologie des Fremden, Bernhard Waldenfels, hat eindeutig betont, dass der deutsche Idealismus ein gigantischer Versuch sei, die Dinge selbst sich im Geiste ausdrücken zu lassen, aufgrund wessen man sagen kann, dass die Phänomenologie Edmund Husserls auch noch in diese Tradition gehört. Beständig auf diese Verbindung Rücksicht nehmend, wird dieser Artikel versuchen, den roten Faden zu beleuchten, welcher von der spekulativen Selbsterkenntnis des Geistes über die phänomenologische Beschreibung der Sachen selbst bis zur phänomenologischen Auseinandersetzung mit dem Fremden führt. Den Leitbegriff unserer Untersuchung wird der Begriff des Entzugs darstellen. Erst wenn wir erkannt haben, warum dieser Begriff aus kantischer und hegelscher Perspektive absolut unzumutbar war und warum er im Denken Husserls eine ambivalente Stellung hatte, bekommen wir eine Einsicht in die verspätete Konstitution der Phänomenologie des Fremden im Rahmen der gegenwärtigen Philosophie