Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΙΕΡΕΑ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΟΥ 19ΟΥ ΚΑΙ 20ΟΥ ΑΙΩΝΑ

Ο ΙΕΡΕΑΣ, ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΙ ΑΥΤΟΣ, ΔΙΑΛΕΞΕ ΝΑ ΖΗΣΕΙ ΣΑΝ ΠΡΟΤΥΠΟ ΜΕ ΤΟ ΛΟΓΟ ΤΟΥ, ΤΗ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ, Σ'ΕΝΑ ΔΥΣΚΟΛΟ, ΠΟΛΥΠΛΟΚΟ ΚΟΣΜΟ. ΕΙΝΑΙ ΜΕΣΟΛΑΒΗΤΗΣ, ΜΕΤΑΞΥ ΘΕΟΥ ΚΙ ΑΝΘΡΩΠΟΥ, ΠΟΥ ΠΡΟΚΑΛΕΙ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΗ, ΡΙΧΝΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΝΙΧΝΕΥΣΗ, ΣΤΗ ΔΙΕΙΣΔΥΣΗ ΤΟΥ ΜΥΣΤΗΡΙΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΩΣΥΝΗΣ, ΤΟΝ ΒΑΖΕΙ ΣΤΗ ΣΚΕΨΗ ΚΙ ΑΠΟΡΙΑ, ΤΟ ΘΕΛΓΕΙ, ΤΟΝ ΤΡΑΒΑΕΙ. ΕΞΕΤΑΖΕΙ ΑΥΤΟΝ ΠΟΥ ΖΕΙ ΚΑΤΑΣΑΡΚΑ ΤΑ ΠΑΘΗ, ΤΟΥΣ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ, ΤΙΣ ΠΤΩΣΕΙΣ, ΤΙΣ ΑΠΕΛΠΙΣΙΕΣ. ΣΥΧΝΑ ΤΑ ΕΡΓΑΛΕΙΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΕΧΝΗ ΣΠΑΖΟΥΝ, ΟΙ ΜΟΡΦΕΣ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΣΚΟΤΕΙΝΕΣ, Η ΑΜΦΙΒΟΛΕΣ. ΑΥΤΟΝ ΘΕΛΗΣΑ, Σ'ΑΥΤΟΝ ΠΟΥ ΑΝΗΚΩ, ΝΑ ΤΟΝ ΕΞΕΤΑΣΩ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΤΕΛΕΥΤΑΙΩΝ ΑΙΩΝΩΝ, ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΓΑΛΛΙΚΗ, ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΛΟΥΣΙΑ. ΓΙ'ΑΥΤΟ, ΣΤΗΝ ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΑΝΑΠΤΥΞΑ ΤΗΝΕΞΕΛΙΞΗ ΚΑΙ ΣΧΕΣΗ ΤΩΝ ΔΥΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΩΝ, ΑΠΑΡΙΘΜΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΚΟ-ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΚΑΙ ΑΙΤΙΑ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ. ΣΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΕΘΕΙΞΑ ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΚΑΙ ΚΛΗΣΗΣ, ΑΝΑΦΕΡΟΝΤΑΣ ΤΑ ΕΡΓΑ ΕΚΕΙΝΑ ΠΟΥ ΔΡΟΥΝ ΟΙ ΚΑΛΟΙ Η ΟΙ ΚΑΚΟΙ ΙΕΡΕΙΣ. ΣΤΟ ΤΡΙΤΟ, ΤΟΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΡΟΛΟ ΚΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ. ΣΤΟ ΤΕΤΑΡΤΟ ΕΙΣΧΩΡΗΣΑ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ-ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΖΩΗ ΤΟΥ, ΚΑΙ ΣΤΟ ΠΕΜΠΤΟ ΕΞΕΘΕΣΑ ΤΗ ΣΦΡΟΔΡΑ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΤΟΥ ΝΑ ΜΙΜΗΘΕΙ ΤΟ ΧΡΙΣΤΟ (ΧΡΙΣΤΟΚΕΝΤΡΙΚΟΣ), ΘΕΤΟΝΤΑΣ ΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ, ΕΑΝ ΠΑΙΡΝΕΙ ΑΠΑΝΤΗΣΗ, ΕΑΝ Ο ΘΕΟΣ ΘΑ ΣΩΣΕΙ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ Η Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΤΟ ΘΕΟ, ΠΑΡΑΔΟΞΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ Σ'ΕΝΑ ΚΟΣΜΟ ΤΗΣ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑΣ. ΕΓΙΝΕ Η ΠΡΩΤΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ, ΜΕ ΣΚΟΠΟΝΑ ΞΕΧΩΡΙΣΟΥΜΕ ΤΗ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ, ΝΑ ΓΝΩΣΤΟΠΟΙΗΣΩ ΣΤΟΝ ΦΡΑΓΚΟΦΩΝΟ ΚΟΣΜΟ ΤΟ ΘΗΣΑΥΡΟ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ, ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΤΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΚΑΘΟΛΙΚΟ, ΔΙΑ ΜΕΣΟΥ ΤΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ, ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ. (ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗΣ