É o mundo negro que viemos mostrar para vocês: a música dos blocos afro de Salvador como instrumento de conscientização, afirmação, resistência e aprendizado

Nos idos dos anos de 1970, grande parte dos clubes carnavalescos da cidade de Salvador, capital da Bahia, não permitia o ingresso de negros em seus bailes. Alguns de maneira direta, outros de maneira velada, utilizando como instrumento de segregação o alto valor das entradas. Limitado também era o acesso dos negros aos chamados Blocos de Trio. Em resposta a esta crescente restrição, e influenciados pelas concepções do Pan Africanismo e do Movimento Afro-Americano, incluindo aí desde os Black Panthers até Malcolm X, Martin Luther King Jr. e Angela Davis, bem como pelo movimento Black Soul norte-americano, um grupo de jovens negros residentes no bairro da Liberdade organizou-se para poder viver o carnaval. Nascidos nas periferias da cidade, em plena ditadura militar, os blocos afro surgiram com o objetivo de transformar o lazer em militância, ao converterem o reino lúdico do carnaval em espaço de denúncia, luta e resistência negra, revivendo batalhas ancestrais sem deixar de mirar o futuro. Atentos à potencialidade das celebrações e festejos como elementos de atuação política, os blocos engendraram mecanismos próprios de movimentação, capazes de utilizar a cultura negra como instrumento de mobilização, afirmação, politização e conscientização. Nesse contexto, foi primordialmente através de sua música que tais agremiações transformaram as estruturas sociais da capital baiana, dando voz a coletivos historicamente excluídos. Foi justamente ao entenderam a música como elemento central de projetos políticos que se imaginam transformadores, que as agremiações carnavalescas passaram a conceber as canções como instrumentos pedagógicos, passíveis de transmitir às gerações vindouras, conteúdos e versões de uma História que a historiografia tradicional omite. Sendo assim, o objetivo deste texto é refletir sobre o modo como os blocos afro fazem uso de sua produção musical como instrumento de conscientização, afirmação, contestação, resistência e aprendizado