Upacara Piodalan Di Dukuh Pasekan Kecamatan Karangpandan Kabupaten Karanganyar (Studi Kasus Terhadap Upacara Tradisi di Petilasan Kyai I Gusti Ageng Pemacekan Dan Parhyangan Sapta Pandita)

Bayu Riswandono. UPACARA PIODALAN DI DUKUHPASEKAN KECAMATAN KARANGPANDAN KABUPATEN KARANGANYAR(Studi Kasus Terhadap Upacara Tradisi di Petilasan Kyai I Gusti Ageng Pemacekan Dan Parhyangan Sapta Pandita)Skripsi. Surakarta: Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Sebelas Maret,Mei 2013. Tujuan dalam penelitian ini adalah untuk mendiskripsikan : (1) Latar belakangdiadakannya upacara Piodalan di Dukuh Pasekan, Kecamatan Karangpandan, Kabupaten Karanganyar.(2) Proses pelaksanaan upacara Piodalan di Dukuh Pasekan, Kecamatan Karangpandan, Kabupaten Karanganyar.(3) Upaya pelestarian upacara Piodalan di Dukuh Pasekan, Kecamatan Karangpandan, Kabupaten Karanganyar. Jenis penelitian ini deskriptif kualitatif, yaitu suatu cara dalam meneliti suatu peristiwa pada masa sekarang dengan menghasilkan data-data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang tertentu atau perilaku yang dapat diamati dengan menggunakan langkah-langkah tertentu. Dalam penelitian ini digunakan pendekatan studi kasus terpancang tunggal. Sumber data yang digunakan adalah sumber benda, tempat, peristiwa, informan, dan dokumen. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan analisis dokumen. Teknik sampling yang digunakan adalah purposive dan snowball sampling. Dalampenelitian inimenggunakan dua teknik trianggulasi yaitu trianggulasi data dan trianggulasi metode. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis interaktif, yaitu proses analisis yang bergerak diantara tiga komponen yang meliputi reduksi data, penyajian data, verifikasi/penarikan kesimpulan, yang berlangsung secara siklus. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan: (1) Upacara Piodalan di dukuh Pasekan dilatarbelakangi dari adanya bangunan petilasan yang sekaligus sebagai pura. Bangunan petilasan dibangun melalui pemugaran secara bertahap. Pemugaran diadakan atas adanya sebuah petunjuk gaib yang mengatakan bahwa petilasan di dukuh Pasekan supaya dipugar oleh trah PasekBali. Setelah petilasan selesai dipugar maka warga Pasek Bali mengadakan upacara piodalan di petilasan dukuh Pasekan untuk menghormati leluhur. (2) Upacara Piodalan di dukuh Pasekan terlaksana dalam beberapa tahapan prosesi yaitu pembersihan tempat upacara, prosesi Melasti, puncak puja wali Piodalan, prosesi nganyarin dan prosesi penutupan yang disebut dengan nyineb.(3) Upaya pelestarian dilakukan dengan menjalin kerjasama dengan seluruh stakeholder yang ada, meliputi masyarakat trah pasek, masyarakat dukuh Pasekan, pemerintah setempat dan pihak lain. Memberikan siraman rohani dan pemahaman kepada seluruh anggota trah pasekdan membina generasi muda sebagai kader pengurus petilasan agar menjaga dan melestarikan upacara piodalan di setiap tahunnya. Kata Kunci : Piodalan, Petilasan Kyai I Gusti Ageng Pemacekan, upacara tradisi, pelestarian. Bayu Riswandono. PIODALAN RITE IN PASEKAN HAMLET OF KARANGPANDAN SUBDISTRICT OF KARANGANYAR REGENCY (A Case Study on Traditional Rite in Petilasan Kyai I Gusti Ageng Pamacekan and Parhyangan Sapta Pandita). Thesis. Surakarta: Teacher Training and Education Faculty, Sebelas Maret University, Juny 2013. The objective of research was to describe: (1) the background of Piodalan rite organization in Pasekan Hamlet of Karangpandan Subdistrict of Karanganyar Regency, (2) the process of implementing Piodalan rite in Pasekan Hamlet of Karangpandan Subdistrict of Karanganyar Regency, and (3) the attempts of conserving Piodalan rite in Pasekan Hamlet of Karangpandan Subdistrict of Karanganyar Regency. This study was a descriptive qualitative research, a method of studying a research in the present by providing the descriptive data constituting written or spoken words from certain people or behavior observed using certain procedures. In this research, a single embedded case study was employed. The data sources used were object, place, event, informant, and document. Techniques of collecting data used were observation, interview, and document analysis. The sampling techniques used were purposive and snowball sampling ones. To validate the data, this research employed two triangulation techniques: data and method triangulations. Technique of analyzing data used was an interactive analysis, the analysis process moving between three components: data reduction, data display, verification/conclusion drawing, occurring cyclically. Considering the result of research, the following conclusions could be drawn. (1) The background of Piodalan rite presence in Pasekan Hamlet started with the presence of invisible clue stating that petilasan in Pasekan Hamlet should be restored by Pasek Bali family. Having restored this petilasan, the Pasek Bali people held piodalan rite in this petilasan to respect their ancestor and to celebrate the Pura Pemacekan’s anniversary. Piodalan rite was held annually in Pasekan Hamlet. (2) Piodalan rite in Pasekan Hamlet was organized in several procession stages: cleaning the rite place, Melasti procession, puja waliPiodalan climax, nganyarin procession and closing procession called nyineb. (3) The attempt of conserving was done by the administrators of petilasan by establishing collaboration with all existing stakeholders, including pasek family, Pasekan hamlet people, local government and others. It also was done by providing spiritual education and understanding to all members of pasek family and building the young generation as the cadre of petilasan administrators to keep and to conserve the piodalan rite every year. Keywords: Piodalan rite, Petilasan Kyai I Gusti Ageng Pemacekan, tradition, conservation