Sur le leibnizianisme de Gilles Deleuze dans Différence et répétition : Idée, mondes possibles et vice-diction

Dans Différence et répétition (1968), Deleuze se réfère souvent à la philosophie de Leibniz. Nous remarquons que ce que Deleuze doit à Leibniz, c’est le concept de l’Idée. Il désigne une dimension transcendantale, qui conditionne le monde empirique. Et, effectivement, Deleuze lui-même qualifi e l’Idée de leibnizienne. Alors, pourquoi l’Idée est-elle leibnizienne ? À ce sujet, Deleuze, semble-t-il, ne fournit pas d’explication claire. Pourtant, nous pouvons en trouver la clef, dans la notion d’inessentiel : l’Idée est défi nie comme un domaine inessentiel, correspondant à celui des événements, des accidents, et qui renvoie aux questions telles que comment ?, dans quel cas ? etc. Cette conception dérive de la thèse leibnizienne de l’inhérence des prédicats dans sujet, et celle de la raison suffisante. En outre, Deleuze attribue un concept obscur à Leibniz : la vice-diction. Elle représente le procédé de la constitution d’une Idée, ainsi que d’un monde possible. D’après Leibniz, chaque monde possible se forme avec les événements compossibles. Deleuze remanie cette explication à sa manière : les séries des événements convergent ou divergent au voisinage des points singuliers (événements importants), si bien qu’un monde possible ou une Idée est formé(e). Malgré ces croisements profonds, les deux philosophes se divergent. Leibniz n’a considéré sa théorie des mondes possibles qu’à condition que Dieu choisisse et fasse exister seul ce monde où nous sommes, en excluant tous les autres (incompossibles). C’est là, selon Deleuze, « le seul tort de Leibniz ». Mais Deleuze ne se contente pas de le critiquer car il tente de développer le concept d’incompossibilité, en l’articulant à une fi ction borgésienne, pour illustrer la doctrine de transformation de l’Idée transcendantale : un coup de dés. Il invoque, pour ainsi dire, un Leibniz qui aurait imaginé la coexistence de tous les mondes possibles. Précisément, il crée « une existence double » de Leibniz