History of a decline and new daybreaks : crisis of the I and genesis of the Self in Friedrich Nietzsche’s thought

Il y a un concept capital qui traverse l’œuvre de Nietzsche à partir de la fin des années 1870, notamment avec la composition d’Humain trop humain, et jusqu’aux dernières lettres de janvier 1889, les billets de la folie, il s’agit du concept de corps. En prenant le corps « pour fil conducteur » selon les indications récurrentes de Nietzsche, cette recherche s’articulera selon deux directions essentielles : la première est la direction critique, la pensée se donne tout d’abord en tant que crise – c’est le sujet qu’elle met en question, le Je qui bloque tout accès au corps. Donc la pensée repense le sujet sous toutes ses formes : tout d’abord le Je comme sujet grammatical ; ensuite la fonction causale du sujet ; puis, et par rapport à cette fonction, le vouloir en tant que faculté à travers laquelle le Je accomplit son action ; le sujet-âme, à savoir le sujet sans corps qui pousse son existence au-delà du temps ; et enfin le sujet conscient. La seconde direction de la recherche concerne en revanche la pensée nietzschéenne dans toute sa puissance affirmative : il s’agit de la pensée généalogique qui, après avoir nié le concept de sujet en le repensant, peut maintenant affirmer et commencer à penser véritablement. L’affirmation tourne en effet autour du corps dont Nietzsche peut suivre le fil : après une première partie consacrée à la généalogie en tant que méthode de la pensée affirmative, la recherche prendra en considération le corps en tant que tel – d’abord comme étude des équivoques qui l’ont enveloppé tout au long de l’histoire de la métaphysique, puis dans son véritable fonctionnement.There is a key idea throughout Nietzsche’s work since the end of 1870s, particularly from Human, All Too Human until the last letters of January 1889, the Letters of insanity: it is the idea of the body. Considering the body as «the guiding thread» according to Nietzsche’s recurring suggestions, the research will be divided into two main parts: the first part is the critical one, the thought shows itself first of all as crisis – it calls the subject into question, the I that prevents every access to the body. Therefore the thought rethinks the subjects in all its shapes: firs of all, the I as a grammatical subject; then, the causal function of the subject; according to this function, the will as the faculty through which the I carries out its role; then the subject-soul, that is to say the subject without a body that pushes its existence beyond the time; finally, the conscious subject. On the other hand, the second part of the research deals with Nietzsche’s thought and its affirmative strenght: it is the genealogical thought that, after having denied the idea of the subject by rethinking it, now can affirm and start to really think. In effect, the affirmation goes around the body from which Nietzsche can unroll the thread: therefore, after a first part which analyzes the genealogy as a methodology of the affirmative thought, the research will take into consideration the body as such – first, the misunderstandings that have wrapped the body into the history of metaphysics and then the real functioning of the body