Diversité, conflictualités et sociabilités au cœur de la patrimonialisation de l’islam au Mali

International audienceOn assiste actuellement à un redéploiement spectaculaire de la sphère religieuse, notamment autour d’un islam brandi à la fois comme un étendard de la refondation identitaire et comme soubassement du contrôle territorial. Or l’islam contemporain du Mali est marqué d’empreintes diverses qui renvoient à la fois à l’histoire, à des constructions mythiques et à des références importées issues des manœuvres géostratégiques de l’islam politique. Historiquement, au Mali, l’islam s’est construit à partir de différentes composantes, parfois en compétition, et il a accompagné de grands projets d’organisation socio-spatiale, tels que ceux qui ont permis l’établissement des empires du Ghana, du Mali ou encore du Songhoy. Il s’y est généralement enrichi de connaissances, savoir-faire et pratiques locales. Il a aussi parfois été utilisé comme fondement de projets politiques, comme celui de la Diina de Cheikou Amadou, et a, alors, servi de prétexte à des « rectifications ». Les références à l’islam sont donc incontestablement à resituer par rapport aux multiples héritages dans lequel il a évolué et qui l’amènent à être constamment reformulé. Ces différents héritages, notamment ceux issus des encadrements politiques et sociaux d’une histoire longue se heurtent actuellement à des entreprises diverses promues par des acteurs qui tentent de s’approprier l’islam en en reformulant la mémoire. Des processus complexes de recomposition de l’espace et de la société ébranlent un bien commun construit au cours des siècles et conçu comme un véritable vivre ensemble. Des tensions éclatent au grand jour et accompagnent le phénomène de réislamisation de la nation. L’islam, à la fois mobilisé comme ressource patrimoniale et comme tremplin porteur d’innovations, s’enrichit des pratiques et savoirs locaux et participe pleinement à la redéfinition de l’espace commun de reconnaissance nationale