Add to ORKG本文以南宋朱熹（1130~1200）晚年編撰的《儀禮經傳通解》為題材，希望透過對該文本的深入考察，能夠明瞭朱熹撰著的背景與動機。論文的第二章與第三章，先處理「禮」的範圍及所指。首先透過史書〈禮樂志〉、〈郊祀志〉，瞭解自秦漢以降，「周禮」演變的脈絡、表現的型態。本文認為西周是禮樂的典範，自秦漢以後，因應時代的需要，逐漸演變為「經」與「制」二途。前者以儒者經生為代表，成果是三禮文本的形成；後者回應統一帝制的時代需求，表現為國家禮典的蓬勃發展。二者的關係歷代分合不一，視經術在政治中是否具領導作用而定，而《大唐開元禮》是經、制結合的新典範。宋儒接收的「禮」，包含了西周以降的歷代因革，因此也包含「經」、「制」二個面向。但由於時代需求的改變，政治體制轉向於中央集權的官僚制度，因此「禮」之「制」由國家禮典轉為秩序意涵，並由於理學思潮的興起，進一步地使「禮」之「經」也內化為儒者的涵養。 論文的第四章起，首先探討朱熹撰著《儀禮經傳通解》的時代因素，歸結於南宋光宗朝的朝政紛擾，也因此確立「禮」在朱子學思中的位置。第五章以後，進入《儀禮經傳通解》的文本解讀，分為「家禮」（第五章）、「鄉、學禮」（第六章）、「王朝、邦國禮」（第七章）三部分。各章的研究方法，首先將各禮所編集的文字材料表列，並整理出各段文字主旨，再配合現今南宋制度的研究成果，分析朱熹所以撰著的背景。如家禮是以近代家族宗法的形成為背景，而鄉學禮是以地方士人活動的主要場域---學校作為撰著的立足點，邦國、王朝禮則是以南宋的官僚制度為底本，從而勾勒出理想的封建制度。 第八章為結論，整合前述各章的研究成果，定位朱熹的「禮」在時代中的位置。《儀禮經傳通解》各禮所反映的南宋社會制度，說明了朱熹論「禮」重視因革的根本態度。「禮」是以心性為本，在特定客...