本文試圖分析漢代地方大姓的特性,探討他們與中央或地方政府的互動,指出大姓與政府之間主要的關係不是壓制、對抗,而是相互依存。 第一章回顧士族、豪族等與地方大姓相關研究成果,展望可進一步研究的空間。 第二章結合漢代家族史的研究成果,論證漢代的「宗族」一般是指親族關係,而非嚴密組織。所謂的地方大姓,是以某地在政治、經濟或社會上具有勢力的某一家庭為中心,凝聚同地同姓家庭而形成。地方大姓也會吸引非同姓的賓客、部曲等,而構成足以支配某地政治、經濟、社會資源的勢力。 第三章說明漢代地方大姓因擔任鄉里事務的領袖,影響鄉里百姓的生活。不過由於鄉里常據仕宦、德望、財力等推選領袖,因此地方大姓之間也會形成競爭。 第四章以碑刻史料對成陽仲氏進行個案研究。首先整理諸碑的年代與著錄,並加注釋作為進一步討論的基礎。碑刻中的成陽仲氏,以為漢求福的名義,得到政府支持修建堯廟與堯母靈臺,從而建立鄉里聲望,使族人得到仕途發展。形成他們與漢廷利益與共,相互依存的局面。 第五章總結前述,認為漢代是多元、成熟的社會,因此大姓需要政府的支持,以在激烈的競爭中維持社會地位
開放大陸民眾來台灣觀光是兩岸交流的重要政策之一。從民國76年政府宣佈解除戒嚴後,便開放一般民眾前往大陸探親,自此開啓了兩岸的民間交流。近幾年,兩岸在經濟、文教、社會的交流往來密切且多元。自民國89年,...
本文就中國江南地區複和生業經營戰略的曆史特質,擬從家畜飼養,特別是從羊飼養方面與以分析。中國江南地區從宋代的三角圩田、圍田開發及水稻新品種引進,經明淸兩代經濟作物的多方面生產,終於發展成為中國屈指可數...
[[abstract]]成遵(135?1359)以元統元年(1333)進士入仕為官,具儒家學養之政治特質及豐沛的行政能力。在任官期間,無論身為地方官或中央官,均表現出個人的政治風格。他清廉自持,敢言敢...
錢澄之(1612-1693)為明末清初著名遺民詩人。本文以錢澄之的田園詩之主題、內容、風格與藝術成就為主要研究對象,以「家園」、「遺民」、「田家苦」等面向以及歸里前後之異同為切入點進行分析。在主題、內...
本文就宋代成都的宇文氏一族人物做一研究,以說明一個家族的譜系。宋代成都的宇文氏,是在唐懿宗時代或以後遷去的,到南宋初年已歷二百六十多年,前後九代了。目前所能考求的宋代成都宇文氏譜系,唯有元費著撰的《成...
松山機場好久沒有這麼熱鬧過,舞龍舞獅伴隨著空姐們一聲“歡迎登機”的標準問候語,這一刻足足等了三十年。2008年12月15號上午八點,復興航空班機正準備從松山飛往上海,正式開啟兩岸「大三通」,而對岸來的...
世族之門第為兩晉南朝之社會現象,無論社會、經濟、政治均深受其影響。西晉時代,世族之勢力在政權培植下形成;東晉時代,世族轉而成為政權之支柱。南朝世族之社會地位愈益穩固,不復措意於政權之得失,務以清恬養其...
以1918年7月發刊的《赤鳥》雜誌為中心,日本「童心主義」思潮作為大正民主思想運動的一支,是藉由翻譯與轉化西方浪漫主義兒童觀,以「尊重兒童心性」(即「天真無邪」)與「兒童文學的現代化」反思明治期以來「...
如上篇所述,王符目睹東漢的政治日趨腐敗,社會上奢靡之風日熾,姦宄繁興,羌禍連年,地方經濟破產和民生凋弊的情形,於是他置個人生死富貴貧賤安危於度外,對當時政治實況作嚴厲的批評。在本文中,我們將繼續介紹他...
[[abstract]] 本文主論分為二部分:(一)宋代「以詩為詞」現象的三層義。(二)「以詩為詞」現象在中國文學史論上的意義。 第一部分主要針對宋代「以詩為詞」的現象本身,依據史料加以理解,進而分...
本文以梁武帝統治年間(502-549)實行的析州政策為線索,探討梁武帝時國家對地域統治政策的變化,以及與國家制度變革的關連。 蕭梁乃是繼立東晉宋齊立國於江南之政權。東晉成立之初本為流寓政權,在經過東晉...
救世新教是民國初期叢出的救世團體之一,創立於民國十三年(1924年),該教宣揚五教合一,標榜以儒為宗;並借助扶鸞儀式對儒學精神指標-儒家經典,重新註解與改訂,此是救世新教詮釋儒家經典的特殊之處。因...
宋代以樞密院掌兵政,以殿前司、侍衛親軍馬軍司、侍衛親軍步軍司統禁旅。樞密院長官為樞密使,掌天子機務及天下邊境軍馬之政令。樞密副使與參知政事並為執政,權均中書,號稱「二府」。「三衙」為殿前司、侍衛馬軍司...
朝鮮王朝において常平倉などの倉制度は「還穀」と呼ばれたが,人口比からみたその運用規模は東アジアの中でも著しく大きかった。この制度は,農民に穀物を貸出し,秋の収穫後,若干の利子を付けて返納させるものであ...
我國傳統史學發展到宋代,大致已經定型,各種史書相繼編著而成,有因襲前代所創史體而繼為之者,有開創新史體以啟後代者。亦有雖承前規,而卻能推陳生新者。如日曆、玉牒之纂修雖承唐代遺規,然纂修之勤,記事之詳,...
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