本報告擬試圖批判長久以來被看作為女性最高度之美德 :忠貞。報告循兩方向進行:「超凡入聖之危機」與「背叛愛情之緣由」。本報告強調必須重視慾望需求,並透過巴爾札克作品、理論,探究柏拉圖式愛情招致必然悲劇。莫梭服伯爵夫人信賴純潔愛情,認為可在其情慾及宗教渴求之間尋得協調;這是空想。小說最後伯爵夫人背棄其信仰與希望。本報告同時闡述男性於性方面的需求。費立斯對伯爵夫人表明:『未曾佔有的愛情透過慾望的激增得以支撐;但接著十分痛苦的時刻將來臨。我們男人具有某一不能被放棄的能力,違者就不能算是男人。喪失應該養活心臟的養料,心臟只得吞食自己,它感覺到一股平息,這股平息不是死亡,但是是死亡前兆。』本報告最後則揭露伯爵夫人拒絕費立斯的決定性原因:根深蒂固悲觀的伯爵夫人在愛情中看到的只有緊隨於它的負面之事:嫉妒、背叛和拋棄,而終走在棄絕塵世利益的道路上
Homéristes présents : Odile Mortier-Waldschmidt, Jean Lallot, Raphaël Saint-Jalm, Manon Brouillet, C...
ἔτι δὲ τὸ οὗ ἕνεκα τέλος, τοιοῦτον δὲ ὃ μὴ ἄλλου [10] ἕνεκα ἀλλὰ τἆλλα ἐκείνου, ὥστ᾽ εἰ μὲν ἔσται το...
فى سورية لا يوجد الكثير من الجداريات، لأن نوائب الزمان قد أودت تمعظمها، ولكن تزحر أرضيات كنائسها بلو...
埼玉県越谷市アラゴン後期の代表作『死刑執行』には、作者自身の自我の投影である「二重人間」が登場する。同一人物の公的な面と私的な面とを代表するアントワーヌとアルフレッドの二人がその二重人間だ。彼らはそれ...
「表現」と「記号」に関する考察の一環として,デカルトの『省察』における「実理の記号」と「真理の規則」の関係が論じられる。あらゆる「規則」は命令ないし禁止を含む。必然を命じ,不可能を禁じることは無意味で...
Homéristes présents : Odile Mortier-Waldschmidt, Jean Lallot, Raphaël Saint-Jalm, Claire Guillot, M...
Homéristes présents : Odile Mortier-Waldschmidt, Jean Lallot, Raphaël Saint-Jalm, Claire Guillot, M...
publisher奈良柏木哲夫は淀川キリスト教病院にホスピスを開設、その長を勤めた。彼はすでに二千人を越える患者を看取った。日本のターミナルケアの第一人者であり、ここ三〇年間で、最も死について考えてき...
中大人文研の研究チームで扱ってきた16世紀の「寛容」に関わる問題のひとつとして,日本の「26名の殉教事件(1597年2 月5 日)」を辿る試みである。当時の証人たち(ルイス・フロイス,カルレッティ,...
パスカルが『プロヴァンシアル』において駆使した論駁と説得の論理は、それに先立つ科学論争の経験から多くの成果を学び、取り入れていた。拙稿(2008)では、以上の事実を、初期『プロヴァンシアル』におけるア...
Книга Флорана Мушара посвящена теме, которую нельзя не признать весьма важной и актуальной. Об истор...
Homéristes présents : Odile Mortier-Waldschmidt, Jean Lallot, Raphaël Saint-Jalm, Manon Brouillet, C...
ある時代のある特定の時期に書かれ発表されたさまざまな文学テクストをながめたばあい、ときにジャンルさえ越えて、そこに流行語のようにいくつかのある特徴的な語や表現が時を同じくして出現してくることがある。...
象徴派の詩人マラルメは、晩年の批評詩「詩の危機」(1886?1897)のなかで、詩の言葉は「純粋観念」を放射すると述べている。このことは、マラルメの徹底した観念論を表すものであるといえるが、しかし、現...
Homéristes présents : Odile Mortier-Waldschmidt, Jean Lallot, Raphaël Saint-Jalm, Matthieu Abgrall, ...
Homéristes présents : Odile Mortier-Waldschmidt, Jean Lallot, Raphaël Saint-Jalm, Manon Brouillet, C...
ἔτι δὲ τὸ οὗ ἕνεκα τέλος, τοιοῦτον δὲ ὃ μὴ ἄλλου [10] ἕνεκα ἀλλὰ τἆλλα ἐκείνου, ὥστ᾽ εἰ μὲν ἔσται το...
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