Add to ORKG在「重探中國人文傳統的自然觀」的三年整合型計畫之下，筆者主持的子計畫主題是 「中古詩學中的自然」，之所以以「中古詩學」為範疇，直截來看乃是基因於中古時期是自 然與詩篇密切結合的時期，不但敘景詩大量產生，使自然風貌在詩作中顯題化，也確立了 山水詩、田園詩的體類。因此在原先擬定的計畫中是以詩人為對象，意圖彰顯不同詩人所 呈顯的不同自然風貌。然而，在實際執行第一年「陶詩中的身體與自然」計畫時，即發現 陶淵明的作品牽涉了極為多元的自然議題，因此調整研究方向，改以陶詩為核心先行處理 其中所觸及的自然議題。陶淵明的作品之所以展現出與自然的密切關係是有其歷史背景 的，因為「自然」概念是六朝時期精神史的核心議題，放在政治、倫理的層面，即有「自 然」與「名教」長期的拉鋸與對峙;放在存有論上詮釋，通常與「創造」、「因果」的概念 聯在一起，即有「無因自然」、「無自而然」、「自然獨化」、「自然外道」諸種說法，因此， 涉及佛家「因緣果報」論時，「自然」又與「因果」成為玄學後期主要離合爭辯的焦點。除 此之外，放在個人修養的角度考量，「自然」又與「逍遙」、「自得」、「自由」的概念可以相 互詮釋，指的是人「體道」後的境界，人回歸本性，萬物也回歸本真的狀態，人的「自然」 與萬物的「自然」同時生起。因此，在中國人文傳統中的「萬物的自然」並不是一個外在 於人的物質世界的總合，與今所謂客觀世界的「大自然」迥然不同，而是根源於感知主體 與世界的相互關係上。這與西方現象學的基本進路：「世界」是與「此在」共同存在的一種 意義結構，頗相契合。陶淵明在這樣的背景底下，不僅多次直接運用自然一辭，同時也與 上述的重要理論對話，甚至將其一生的歸趨定調在「復返自然」，陳寅恪先生即曾以「新自 然說」總括陶淵明在此議題上的創獲。因此，陶...