La Otredad Indígena en el Panorama Sociocultural Mexicano del Siglo XX

Tomando en cuenta la naturaleza pluricultural y pluriétnica de la México, la presente tesis doctoral comienza por observar y analizar las maneras en que los medios de comunicación masiva tradicionalmente han contribuido a la distorsión y devaluación de las identidades de los indígenas mexicanos, así como a la fabricación de sus representaciones más caricaturescas en el México moderno. Arguyo que los medios de comunicación masiva han coadyuvado en la formación de tres construcciones socioculturales falsamente enraizadas en los pueblos indígenas de México. Ellos son el indio, el indio-campesino y el naco. Particularmente la cinematografía y la literatura han tenido un rol crítico en la tarea de insertar tales identidades artificiosas, genéricas e indiferenciadas en la cultura dominante mestiza mexicana, para ser absorbidas y reproducidas como constructos de identidad históricos profundamente asentados en el imaginario sociocultural colectivo de sus ciudadanos. Además de formas masivas más tradicionales como la cinematografía y la literatura, esta tesis doctoral examina la cultura popular y urbana, la música de rock en español, bogas y estilos de arrabal, dialectos urbanos y rurales y otros textos culturales como videos musicales, comics y sketches de comedia. Lo anterior permite una perspectiva alterna y más completa del proceso de creación, distorsión y tergiversación de dichas identidades indígenas ficticias arraigadas en la cultura dominante. En el primer capítulo establezco las formas en que el indio reemplazó la imagen del amerindio, y eventualmente la imagen del indígena mexicano contemporáneo. El segundo capítulo se centra en la imagen del campesino, así como en sus proximidades con el indio y la confusión identitaria que deriva de ellas. El resultado de tal amalgama es la construcción sociocultural del indio-campesino. El tercer capítulo analiza el constructo identitario del naco y sus vínculos con el indio, los cuales dirigen a la creación del naco-indio. Esta tesis doctoral argumenta que, debido a sus múltiples asociaciones con el indio, el indio-campesino ha sido incapaz de enunciar un discurso propio y de lograr autorrepresentarse. Sin embargo, el naco, a través de la música de rock en español y de los performances derivados de ella, pudo expresar su propio discurso y logró la autorrepresentación como una contracultura altamente efectiva y articulada durante las décadas de los ochenta y noventa