Wawasan Hadis tentang Jilbab

Penelitian ini mengkaji tentang hadis-hadis jilbab melalui kajian maud{u>‘i>. Masalah yang dibahas dalam peneliti ini terkait dengan kualitas dan kehujjahan hadis-hadis tentang jilbab, hakikat dan kedudukan jilbab menurut hadis, dan fungsi dan manfaat jilbab menurut hadis serta aplikasinya dalam konteks kekinian. Jenis penelitan ini adalah library research (kajian pustaka), dengan menggunakan pendekatan teologis-normatif, ilmu hadis, teleologi, hermeneutik, sosiologi, antropologi, historis dan linguistik. Data yang digunakan dalam penelitian ini, dihimpun dengan metode maud } u>‘i > , diolah dan dianalisis secara induktif dengan menggunakan teknik interpretasi tekstual, kontekstual dan intertekstual. Penelitian ini berhasil menunjukkan bahwa kualitas sembilan hadis tentang jilbab cukup beragam, sehingga aspek kehujjahannya pun tentu beragam. Dari tiga hadis kategori jenis jilbab, ada satu hadis yang sahih dan maqbu>l, yaitu hadis riwayat Abu> Da>wud tentang khima>r. Adapun dua lainnya d } a’i > f dan mardu>d, yaitu hadis riwayat Ah}mad tentang jilbab jahiliyah, dan riwayat Abu> Da>wud lainnya tentang cadar. Dari dua hadis kategori jilbab dalam ranah privat, satu hadis yang d}a’i > f dan mardu>d, yaitu Abu> Da>wud tentang hijab istri Nabi saat di rumah. Adapun hadis riwayat al-Tirmiz \ i> berkualitas sahih dan maqbu>l, yaitu hadis tentang hijab wanita dari lawan jenis. Dari empat hadis kategori jilbab dalam ranah publik, ada tiga hadis d}a’i > f dan mardu>d, yaitu riwayat Ah}mad tentang jilbab wanita saat ihram, riwayat Ibn Ma>jah tentang jilbab wanita salat di lapangan, dan riwayat Ibn Ma>jah tentang hijab wanita salat di luar rumah. Satu hadis lainnya sahih dan maqbu>l, yaitu riwayat Abu> Da>wud tentang jilbab wanita di luar rumah. Jilbab dapat diartikan sebagai kain pelapis luar yang digunakan sewaktuwaktu oleh kaum wanita untuk menutup bagian-bagian tertentu tubuhnya, saat beraktivitas di luar rumah. Jilbab menjadi salah satu ajaran penting menurut hadis dalam Islam. Aspek penting itu bukan terletak pada anjuran pemakaian jilbab, tetapi pada aturan cara pemakaiannya yang senantiasa beradaptasi dengan xvii kondisi keagamaan, sosial, budaya maupun politik penggunanya, sehingga jenis ataupun bentuk jilbab wanita terus mengalami perkembangan dari waktu ke waktu. Jilbab digunakan untuk menutup aurat wanita dan sebagai tameng dari terjadinya fitnah. Tidak satupun hadis tentang jilbab yang dikaji menunjukkan batasan aurat wanita. Pemahaman tentang aurat hanyalah menunjukkan kepada sesuatu yang harus dijaga wanita agar tidak berdampak negatif bagi orang sekitarnya. Bagian tubuh wanita yang disebut dalam hadis-hadis jilbab hanya bisa dibaca secara simbolik, tidak harfiyah. Konsep penghindaran diri dari “tabarruj” adalah etika berpakaian yang harus senantiasa dipertahankan dan tidak mengalami perkembangan seperti berkembangnya bentuk jilbab. Akhirnya, secara teoritis, penelitian ini merekomendasikan perlunya melanjutkan penelitian-penelitian hadis-hadis, baik tentang bentuk jilbab maupun ruang publik yang digunakan oleh wanita berjilbab, di masa mendatang. Secara praktis, hasil penelitian ini menegaskan perlunya mengubah pandangan yang mengatakan jilbab adalah identitas agama Islam saja, tetapi boleh jadi juga merupakan identitas agama lain dalam konteks keindonesiaan