Wawasan al-Qur'an tentang Malapetaka

Masalah pokok yang muncul dari judul "Wawasan al-Qur'an tentang al-Bala'" ini adalah "bagaimana wawasan al-Qur'an tentang al-bala'?". Dari permasalahan pokok ini diperlukan penjabaran dalam bentuk sub-sub masalah sebagai berikut: (1) makna-makna yang dapat dipahami dan dirumuskan dari ungkapan-ungkapan al-bala'(ujian) dalam al-Qur'an yang bervariasi, baik dalam bentuk term al-bala’ sendiri, maupun term-term lain yang sepadan dan mengandung makna al-bala'; (2) eksistensi al-bala' dalam al-Qur'an; (3) faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya al-bala',serta usaha preventif dan penanggulangannya; (4) dimensi-dimensi al-bala' dalam al-Qur'an, baik dari segi bentuk, fungsi, dan tujuan ditimpakannya kepada manusia;(5) dampak-dampak yang ditimbulkan oleh al-bala', baik dari aspek akidah, ketakwaan, kezuhudan terhadap dunia, maupun dari aspek ilmu dan perubahan di masa datang; dan (6) sikap manusia terhadap al-bala', yang meliputi: usaha-usaha manusia yang terkena al-bala' dan solidaritas sosial terhadap orang-orang yang terkena al-bala'. Untuk menjawab problema-problema di atas secara tuntas, maka dipergunakan pendekatan "ilmu tafsir" dan metode "tafsir maudu 'i " serta analisis semantik yang komprehensif dengan teknik-teknik interpretasi sebagai berikut: interpretasi tekstual, interpretasi linguistik, interpretasi sosio-historis, interpretasi sistemik, interpretasi teleologis, interpretasi kultural, interpretasi filosofis, dan interpretasi ganda. Sesuai dengan permasalahan di atas, maka yang menjadi objek penelitian adalah ayat-ayat al-Qur'an yang berkenaan dengan al-bala' dan term-term yang semakna dengannya. Konsep-konsep yang terkandung dalam ayat-ayat tersebut diperoleh dengan menelaah secara sistematis, kemudian disusun sebuah konsep berkenaan dengan objek kajian. Objek-objek yang dapat diinterpretasi dari ayat-ayat al-Qur'an tersebut adalah kosakata (termasuk partikel-partikel atau huruf), frase, klausa, dan ayat-ayat Qur'ani. Ini berarti bahwa ketika menghadapi sebuah ayat alQur'an, peneliti seyogianya menganalisis ayat itu dalam bagian-bagian kecil di atas, kemudian melakukan interpretasi yang diperlukan. Hasil penelitian yang diperoleh menunjukkan bahwa dari 38 kali digunakan kata al-bala' dengan berbagai bentuk derivasinya dalam al-Qur'an, yang tersebar pada 35 ayat di 25 surah, diperoleh beberapa hakikat: (1) al-bala' (ujian) adalah keniscayaan hidup bagi manusia mukallaf untuk mengetahui sejauhmana tanggung jawab mereka dalam mengemban takalif (tugas-tugas agama) yang telah diamanahkan kepadanya, yang dilakukan oleh Allah sendiri tanpa keterlibatan yang diuji dalam menentukan cara, waktu, dan bentuk ujian itu; (2) al-bala' yang merupakan keniscayaan hidup dunia meliputi kelapangan yang menuntut kesyukuran dan penderitaan yang menuntut kesabaran, baik berupa perintah dan larangan agama maupun berupa harta kekayaan, jiwa, dan anak-anak, yang kadarnya sesuai dengan tingkat keimanan seseorang, yang lebih tinggi imannya mengalami ujian lebih berat daripada selainnya; (3) al-bala' berupa anugerah atau nikmat Allah itu, tidak dapat dijadikan sebagai bukti kasih sayang Ilahi seperti halnya penderitaan tidak selalu berarti murka-Nya; (4) al-bala' yang menimpa seseorang, dalam hal-hal tertentu, merupakan cara Tuhan mengampuni dosa, mensucikan jiwa, membersihkan diri, dan pada sisi lain, dapat dijadikan sebagai wadah untuk mengangkat derajat seorang hamba ke tempat yang lebih mulia, atau sebaliknya sebagai wadah untuk mengazab orang-orang yang zalim dan melampaui batas. Adapun tujuannya mencakup tujuan filosofis dan tujuan praktis. Yang pertama, untuk: (1) mengetahui kadar keimanan seseorang; (2) mengangkatnya sebagai syuhada'-Nya; (3) membersihkan hati dari noda; (4) mengetahui para mujahid, para penyabar, serta orang-orang yang bersyukur dan atau yang kufur; (5) mengetahui yang lebih baik amalnya; (6) mengetahui yang taat dan yang durhaka; yang kedua, untuk menampakkan yang tersembunyi dari ilmu Allah menyangkut sikap dan perilaku manusia hidup di dunia. Kemantapan hakikat ini dalam benak manusia, di samping akan menjadikannya sebagai tantangan dalam meningkatkan kualitas hidup lahir dan batin, serta senantiasa awas dan waspada dalam menghadapi hidup dengan penuh kesadaran dan pengetahuan, baik terhadap hal-hal yang kecil maupun yang besar, baik terhadap niat yang terpendam dalam hati maupun dalam wujud pengamalan yang tampak dalam realita; juga akan menjadikannya tidak lengah, atau sombong, atau lalai terhadap Tuhan karena mengharapkan rida -Nya, serta tercapainya kesejahteraan, kesentosaan, dan kebahagian hidup di dunia dan di akhirat. Hasil penelitian di atas menunjukkan begitu besar kegunaan dan pengaruh diturunkannya al-bala’ kepada umat manusia, yaitu di samping menjadi motor dan dinamisator eksisnya pengetahuan, kesadaran, serta rasa cinta dan kasih sayang, sehingga hidup menjadi lebih halus, kreatif-inovatif, serta berkualitas dan bermartabat tinggi, baik di sisi sesama manusia maupun di hadapan Allah; juga mampu mereduksi dari pemahaman masyarakat bahwa al-bala’ adalah sesuatu yang negatif dan menakutkan, bahkan sebagai murka Tuhan, menjadi sesuatu yang positif dan mengagumkan, yakni sebagai rahmat, pelipurlara, dan metode pendidikan Ilahi dalam mengangkat martabat manusia ke tempat yang lebih mulia