Jihad Perspektif Penafsiran Sayyid Qutb's dalam Tafsir Fizillal Al-Qur'an

Penelitian ini berjudul Jihad Perspektif Penafsiran Sayyid Qutb dalam Tafsir Fi Zilal al-Qur’an. Jenis penelitian ini adalah kualitatif yang bersifat deskriptif, yakni memberikan gambaran secara sistematis, cermat dan akurat berkaitan dengan jihad dalam Tafsir fiZilal al-Qur’an karya Sayyid Qutb. Adapun pokok permasalahan yang dibahas adalah ‚bagaimana ji had dalam perspektif Sayyid Qutb‛s. Untuk menjawab secara tuntas persoalan tersebut maka dijabarkan dalam beberapa sub masalah sebagai berikut: (1) bagaimana hakekat jihad dalam pandangan Sayyid Qutb's, (2) bagaimana hubungan jihad dengan dimensi kehidupan menurut Sayyid Qutb's, (3) bagaimana fungsi dan tujuan jihad menurut Sayyid Qutb's (4). bagaimana hikmah jihad menurut Sayyid Qutb's Penelitian ini menggunakan pendekatan multidisipliner, meliputi: pendekatan ilmu tafsir, pendekatan historis, pendekatan sosiologis dan psikologis serta menggunakan metode teknik evaluation of teks book and content analysis. Sementara tehnik penulisannya, mengacu kepada buku pedoman penulisan Tesis dan Disertasi yang diterbitkan oleh pihak Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar tahun 2009. Jihad menurut Sayyid Qutb's adalah usaha yang terus-menerus dan penggunaan setiap potensi untuk tujuan yang luhur. Jihad merupakan istilah yang mencakup jenis usaha dan pencurahan segenap tenaga dalam mengubah arah pandangan hidup manusia, mengubah kecenderungan, keinginan mereka dalam melakukan revolusi pemikiran dengan pena-pena yang tajam, menghilangkan sistem yang zalim dan membangun sistem yang baru yang berdasarkan al-Qur’an dan sunnah. Hakekat jihad menurutnya, meliputi objek jihad, bentuk jihad, dan kriteria jihad. Objek jihad meliputi hawa nafsu dan setan serta masyarakat jahiliyah. Sementara bentuk jihad menurutnya, adalah: (1) berjihad dengan al-Qur’an karena di dalam al-Qur’an terdapat kekuatan dan kekuasaan, pengaruh yang mendalam dan daya tarik yang tak tertahankan. (2) berjihad dengan harta sebab jihad dengan harta adalah salah satu faktor pendukung berhasil atau tidaknya misi jihad fi sabilillah. dan (3) berjihad dengan nafs yaitu semua potensi dan sarana yang memungkinkan untuk melakukan revolusi ilmiah yang menyeluruh. Jihad yang dibangun oleh Sayyid Qutb, terlihat jelas karakter-karakter orisinil yang mengakar dalam manhaj pergerakan Islam. Kriteria tersebut adalah: (a) berpedoman pada syar’i, (b) waqi’iyyah jiddiyyah (realistis dan serius), (c) waqi’iyyah harakiyyah (realistis dan dinamis) dan (d) al-Harakah al-Daibah wa al-Wasa>il al-Mutajaddidah (gerakan berjalan terus dengan sarana-sarana yang berkembang). Temuan yang penulis dapatkan dari penelitian ini adalah: kemunduran Islam menurut Sayyid Qutb, disebabkan oleh kolonialisme dan modernisasi Barat yang berorientasi pada materialisme dan hedonisme, karena itu diperlukan upaya strategis untuk melawannya antara lain: (1) masyarakat Islam perlu memiliki sense of crisis dan melakukan perubahan fundamental dan radikal. Dalam hal ini, komunitas muslim dibekali dengan pengetahuan tentang nilai-nilai dasar, moral, dan etika Islam, sehingga jika terjadi penguasaan (dominasi) atas manusia lainnya, maka harus dikembalikan pada konsep dasarnya yakni hanya Allah yang berhak berkuasa. (2) jihad dijadikan sebagai sarana strategis untuk mengeliminasi hegemoni dan dominasi Barat. Karenanya gerakan yang dibangun oleh Sayyid Qutb melakukan serangan secara menyeluruh dan sistematis terhadap dominasi modernitas atas nama jihad dalam rangka kembali ke negara Tuhan. Fungsi jihad menurut Sayyid meliputi aspek ibadah, aspek dakwah, aspek politik dan militer sementara tujuan-tujuan jihad dalam pandangannya antara lain adalah untuk penyebaran agama, untuk menguji kesabaran, untuk mencegah kezaliman dan menolong mustad’afin, untuk memperoleh rahmat Allah serta untuk menegakkan nizam Islami. Sistem Islami yang ingin diterapkan mencakup pada semua aspek (syumuli > ) yang dimulai dari aspek komponen yang terkecil yaitu aspek individu Muslim, kemudian pada keluarga, masyarakat, pemerintahan, negara hingga panji Islam berkibar tinggi. Implikasi penelitian ini adalah Jihad memiliki makna dan tujuan yang luas. Pelaksanaannya bisa dilakukan dengan banyak cara dan tidak terikat dengan izin, syarat dan rukun. Setiap orang seharusnya melaksanakannya sesuai dengan kemampuannya. Selain itu, jihad juga tidak dibatasi oleh waktu dan ruang, kapan dan di mana saja setiap orang seharusnya dapat melaksanakannya sesuai dengan tuntutan ruang dan waktu itu sendiri. Karena itu fungsi dan kedudukannya menjadi penting dalam kehidupan manusia, bahkan kesempurnaan manusia tergantung pada aktivitas jihadnya