Hukum Islam Transformatif di Indonesia (Telaah atas Kontribusi Pemikiran Ali Yafie dalam Pemberdayaan Hukum Islam)

Disertasi ini mengulas tuntas metode Ali Yafie dalam menggagas hukum Islam yang berjiwa transformatif yang dikemas dalam judul Hukum Islam Transformatif di Indonesia (Sebuah Kontribusi Pemikiran Ali Yafie dalam Pemberdayaan Hukum Islam). Permasalahan yang diungkap meliputi: 1). Bagaimanakah subtansi pemikiran hukum Islam transformatif perspektif Ali Yafie?, 2). Bagaimanakah metode istinbat transformatif Ali Yafie?, 3). Bagaimanakah tanggapan ulama terhadap pemikiran hukum Ali Yafie dan eksistensi hukum Islam transformatif di Indonesia? Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui secara mendalam pemikiran Ali Yafie dalam kancah pembaruan hukum Islam di Indonesia. Untuk maksud tersebut penelitian diarahkan pada temuan tentang, pertama, kontribusi Ali Yafie dalam dinamika pemikiran transformatif di Indonesia. Kedua, mencari format ideal hukum Islam transformatif. Secara teoritis, penelitian ini juga berupaya membangun teori dalam bidang hukum berdasarkan fenomena yang tidak berdiri sendiri. Pendekatan dalam penelitian ini adalah pendekatan hukum yang sasaran pembahasannya meliputi, hukum Islam, dan pemikiran Ali Yafie dengan berdasar pada teori-teori hukum Islam, dan teori sosiologi. Penelitian ini adalah penelitian hukum, dengan sendirinya metode-metode pengumpulan data dan analisis data yang dipergunakan adalah langkah-langkah penelitian yang umumnya dipergunakan dalam penelitian sejenis. Hasil penelitian, ditemukan bahwa hal yang sangat sederhana sesungguhnya Islam merupakan kumpulan hikmah dan nilai-nilai moral serta norma-norma teologis. Tidak satupun pemikiran yang kaku kecuali di interpretasi dan didefenisikan ulang untuk mengakomodasi kebutuhan masyakat dalam semangat kemodernan yang berkeadilan bagi seluruh rakyat Indonesia. Melalui gerakan fikih sosialnya, Ali Yafie mampu menampilkan warna hukum Islam yang luwes, dan inspiratif namun tidak terlepas dari akar historisnya. Bermazhab secara metodologis/kontekstual bagi Ali Yafie merupakan suatu keharusan. Hal ini disebabkan, bukan hanya lantaran teks-teks fikih dalam kitab kuning yang sudah applicable seiring dengan berubahnya ruang dan waktu. Namun juga, karena memahami fikih secara tekstual merupakan aktivitas yang ahistoris dan paradoks dengan makna fikih itu sendiri. Sebab, fikih yang berarti "pemahaman yang mendalam terhadap sesuatu" mengandung makna penalaran (reasoning) atas persoalan-persoalan hukum. Selain itu, fikih yang tergolong ilmu muktasab, juga di dalamnya termuat, makna usaha yang berkesinambungan dalam penggalian hukum sesuai dengan perubahan zaman. Ali Yafie dalam hal ini mengatakan bahwa "Suatu agama dapat berfungsi dan terasa dibutuhkan dalam kehidupan, jika di dalam agama itu ada ruang gerak dan dinamika (al-harakah wa al-nasyat)". Telah menjadi keyakinan bagi umat Islam bahwa secara universal Islam adalah agama yang paripurna dan sempurna, sedangkan wahyu (sebagai hudan li al-nas) tidak lagi diturunkan Allah, sementara permasalahan terus berkembang seiring dengan perkembangan masyarakat dan ilmu pengetahuan dan teknologinya. Di sini tersirat makna keharusan metode istinbat hukum Islam menjawab perkembangan zaman dan secara otomatis dibutuhkan para ulama yang mampu menangkap “pesan zaman” demi kemaslahatan umat di dunia. Generasi penerus memerlukan pengembangan wawasan ilmu fikih yang memungkinkan mereka menangkap makna kontekstual dari “rumus-rumus” tekstual yang sudah baku dalam ilmu fikih itu. Umat Islam adalah umat yang diharapkan mampu menyebarluaskan rahmat bagi segenap penghuni alam raya ini. Menjadi umat yang sejuk lagi teduh dan moderat (washatan) jauh dari wajah angker yang menakutkan atau wajah lembek yang selalu menuruti kemauan pihak lain. Menjadi umat yang memiliki kemampuan memahami teks syariat dalam bingkai konteksnya dan mengamalkan ajaran agamanya secara cermat dan proporsional. Seorang yang mengaku muslim tidak bersifat ekstrim (kaku) dan juga tidak bersifat liberal (tanpa acuan yang jelas)