Wawasan Al-Qur’an tentang al-Tasbīḥ

Masalah pokok yang muncul dari judul ”Wawasan Al-Qur’an tentang al-Tasbīḥ” adalah bagaimana rumusan-rumusan Al-Qur’an tentang al-tasbīḥ? Dari permasalahan pokok dijabarkan dalam bentuk sub masalah yaitu: 1) Bagaimana hakekat dan esensi al-tasbīḥ dalam al-Qur’an. 2) Bagaimana wujudal-tasbīḥ. 3) Apa urgensial-tasbīḥ bagi kehidupan manusia. Untuk menjawab masalah di atas, maka digunakan metode pendekatan ilmu tafsir, dan metode tafsir mauḍū‘ī. Dalam pengolahan data digunakan teknik analisis isi (content analysis), dan untuk menafsirkan ayat-ayat menggunakan beberapa teknik interpretasi yaitu; interpretasi tekstual, linguistik, sistimatis, sosio historis, kultural, logis, dan ganda. Adapun hasil penelitian menunjukkan bahwadari 92 kali dalam 87 ayat dan49 surah penyebutan kata al-tasbīḥ dengan segala derivasinya dalam al-Qur’an ditemukan bahwa hakekat al-tasbīḥ adalah pengagungan Allah dan pengakuankelemahan diri yang diimplementasikan dalam bentuk penghambaan dan menghinakan diri di hadapan Allah swt. karena kecintaan kepada-Nya, dengan sarana yang dipakai berupa salat, zikir dan doa dalam bentuk perkataan, perbuatan dankeyakinan hati, sekalipun tidak menyertakan kalimat subḥānallāh. Atas pemaknaan ini, maka esensi al-tasbīḥ adalah doa, sebab pengagungan Allah dan pengakuan kelemahan diri hakikatnya adalah permohonan agar kehendaknya bisa sesuai dengan yang dikehendaki dan diridai Allah dan ini adalah makna zikir yaitu bermohon dengan cara memuji-Nya (du‘ā al-ṡanā). Salat sendiri esensinya adalah doa seperti makna dasarnya. Sedangkan sari patinya ibadah adalah doa. Adapun wujudal-tasbīḥ adalah ibadah seluruh makhluk yang tidak berujung. Hal ini dipahami dari; pertama, subyek al-tasbīḥ dalam al-Qur’an yang meliputiAllah sendiri, dan seluruh makhluk-Nya, baik dari malaikat, manusia, jin, dan seluruh makhluk hidup lainnya bahkan benda-benda yang tidak bernyawa sekalipun, serta penghuni surga kelak di akhirat. Kedua,Allah swt. menjadi satu-satunya objekal-tasbīḥ yang disebut al-Qur’an. Ketiga, waktu al-tasbīḥ yang disebutkan al-Qur’an adalah waktu pagi-sore dan siang-malam yang menunjukkan waktu secara keseluruhan. Urgensi al-tasbīḥ bagi kehidupan manusia adalah bisa mendatangkan kesabaran dan menghilangkan kesusahan, bisa menghadirkan kepuasan hati, dan sebagai bekal utama untuk menghadap Sang Khalik. Hal ini dikarenakan pelaku tasbih akan senantiasa diingat Allah swt. hatinya selalu gembira, senang dan tenteram, akan mendapatkan rahmat Allah di dunia dan di akhirat dan terbebas darikegelapan hidup, akan mendapatkan ampunan Allah dan pahala yang besar, dan pada akhirnya mengantarkan pelakunya mampu meraih rida dan surganya Allah swt. Dari hasil penelitian tersebut di atas, menunjukkan bahwa konsepsi al-tasbīḥ dapat menjadi sarana pendidikan akhlak dalam hal ketidak bolehan seseorang mengkultuskan orang laindan untuk selalu berbaik sangka (ḥusn al-ẓann) kepadaAllah swt. dengankeadaan apapun yang dihadapinya. Pemahaman tentang konsepsial-tasbīḥ juga akan mampu menghilangkan konflik yang terjadi dalam masyarakat, mencegah perilaku korup dalam seluruh tataran kehidupan, serta kejahatan lainnya dan pada gilirannya akan menghantarkan kepada kehidupan yang tenteram