Asal-Usul Sunnah Sahabat: Studi Historiografis atas Tārīkh Tasyrī’

Dalam perkembangan sejarah Islam telah muncul fatwa sahabat –kelak disebut Sunnah Sahabat- di samping Sunnah Nabi saw. Dalam perkembangan sejarah tasyri’, sunnah sahabat bukan saja sejajar, tetapi seringkali di atas sunnah Nabi saw; bukan saja menjelaskan, tapi seringkali juga menggantikan Sunnah Nabi saw. Ada tiga masalah yang ingin dijawab dalam penelitian ini: 1) Betulkah ada sunah sahabat yang berdampingan, menambah, dan bahkan bertentangan dengan sunnah Nabi saw?, 2) Apa latar belakang teologis yang melahirkan sunnah sahabat?, dan 3) Apa latar belakang ideologis di balik perbedaan ideologis antara kelompok sunnah Nabi dengan kelompok sunnah sahabat? Untuk melacak perkembangan sunnah Sahabat digunakan metode historis pada aliran historical critical method dengan pendekatan traditional critical approach. Untuk itu, secara teknis digunakan metode abduktif. Metode al-jarh wa alta’dīl tidak bisa digunakan untuk memverifikasi reliabilitas hadis karena penilaian subyektif para ahli hadis yang seringkali dipengaruhi oleh fanatisme mazhab dan kepentingan pribadi atau golongan. Penelitian telah mengungkapkan munculnya dua aliran di antara para sahabat Nabi saw dalam mempersepsi ajaran Islam yang disampaikan Nabi saw. Pandangan yang berbeda tentang sunnah Nabi saw telah melahirkan dua kelompok sahabat. Mereka berbeda dalam tiga hal: işmah, ijtihād, dan marja’iyyah. Kelompok pertama memandang Nabi saw. sebagai manusia yang secara mutlak ma’şūm. Ia tidak pernah salah dalam pikiran, perkataan, dan tindakan. Ummah wajib tunduk sepenuhnya kepada perintahnya. Keputusannya bersifat ilahiah. Karena ijtihad itu bisa jatuh kepada kesalahan manusiawi, Rasūlullāh saw. tidak pernah memutuskan berdasarkan ijtihad. Selama ia hidup, ialah marja’ bagi seluruh umat. Dipercayai bahwa setelah beliau wafat akan ada orang yang ditunjuknya sebagai marja’. Sebaliknya, kelompok yang kedua hanya percaya kepada işmah parsial. Nabi saw. hanya wajib ditaati dalam urusan ibadah dan aqidah. Dalam masalah sosial politik, seringkali Nabi saw. menetapkan keputusannya berdasarkan pendapatnya, bukan berdasarkan wahyu. Dalam hal seperti ini, kita bisa menyampaikan pendapat sendiri. Sebagaimana Rasūlullāh saw. berijtihad, begitu pula para sahabatnya. Berkaitan dengan marjaiyyah, kelompok ini menjadikan seluruh sahabat sebagai marja’. Semua perbedaan ini berasal dari kepercayaan tentang wasiat. Kelompok pertama percaya bahwa Nabi saw. berwasiat kepada ‘Alī bin Abī Ṭālib. Kelompok yang lain percaya bahwa Nabi saw. tidak berwasiat kepada siapa pun. Penelitian historis dalam disertasi ini menunjukkan bahwa kepercayaan kelompok pertama didukung oleh Al-Quran, hadis, dan dokumen-dokumen filologis dan historis