Montaigne, regard vers le haut, regard vers le bas (4) : contraste entre la generalite du regard et l'exception du regard vers le haut dans les Essais

Dans toute oeuvre, il y a des elements generaux et des elements exceptionnels qui constituent chacuns ses caracteristiques. Ce present article traite du contraste entre la generalite des expressions concretes ou figurees de l'acte de voir et un certain regard vers le haut qui est fortement recuse dans les Essais de Montaigne. Comme dans ses conseils donnes sur l'education des enfants dont le premier but est de former leur jugement, l'acte de voir joue un grand role quand il essaie d'appliquer son propre jugement. Il fait des choses, des hommes et du monde qu'il 《voit》 dans sa vie quotidienne et dans sa lecture, ses matieres et 《le miroir》 ou il se regarde pour se connaitre et peindre son autoportrait. De plus, il fait 《voir》 ces matieres aux lecteurs pour qu'ils en jugent eux-memes, parce qu'il n'a pas l'intention de leur imposer sa maniere de 《voir》 mais plutot de leur montrer 《a mesure de sa vue》. Contrairement a cet aspect de la vue qu'il privilegie, il refuse le regard vers le ciel et surtout vers le Soleil. Il tient pour presomptueux les astronomes, investigateurs des 《mouvements》 des etoiles, puisqu'ils negligent les problemes humains qui sont 《continuellement presents a leurs yeux》 et leurs propres 《mouvements》 qui sont 《dans eux》. D'ailleurs, c'est Dieu qui a ordonne les lois de l'univers; l'homme ne sait pas resoudre ces secrets. C'est pour la meme raison que Montaigne considere comme imposteurs les gens qui pretendent interpreter la volonte divine, et qu'il les avertit metaphoriquement qu'en elevant les yeux vers le Soleil, ils perdront la vue en punition de leur orgueil. Ce contraste se trouve des la premiere edition des Essais. Montaigne separe nettement le domaine des choses humaines de celui de Dieu : il y pratique deja le principe socratique grec avant de manifester ulterieurement une immense admiration pour la vertu de Socrate