Kant in Karaliaučius, Königsberg / Kaliningrad.

Straipsnyje aptariamas I. Kanto paveldo puoselėjimas Karaliaučiuje. Autorius išskiria paminklais ir kitais išoriniais ženklais pasireiškiančią viešąją prezentaciją ir rūpinimąsi rankraštiniu palikimu bei dokumentais, atspindinčiais filosofo gyvenimą. Pažymima, kad ilgą laiką mieste, kuriame I. Kantas praleido didžiąją dalį savo gyvenimo, jo palikimas buvo užmirštas. Pabrėžiama, kad kartu su politinio virsmo procesais, kurie prasidėjo 1989- 1991 metais Rytų Europoje ir kurių poveikis dabar jau ėmė keisti universitetų kasdienybę ir senesniojoje, vakarinėje Vokietijos Federacinės Respublikos dalyje, Lietuvoje, Lenkijoje ir Rusijoje, randasi ir stiprėja jaunosios kartos domėjimasis praeitimi tų sričių, miestų ir institucijų, kurioms iki 1945 metų ištisus amžius darė įtaką vokiečių kultūra ir tradicijos. Aptariamas I. Kanto kapavietės likimas, pažymint, kad tik artėjant I. Kanto gimimo 200 metų sukakčiai, vietos valdžios instancijos nusprendė pastatyti naują koplyčią, ir ta proga buvo perduotas visuomenei Karaliaučiaus Meno akademijos profesoriaus F. Lahrso naujai suprojektuotas klasicistinių bruožų antkapinis memorialas. Aprašomas I. Kanto skulptūros kūrimas, likimas ir atstatymas. Aptariant gyvenamojo namo, kuriame I. Kantas praleido paskutinius du savo gyvenimo dešimtmečius, likimą, pabrėžiama, kad nors namas buvo nugriautas, vėliau parengtas jo rekonstrukcijos projektas, taigi dabar bent jau galima įsivaizduoti, kaip namas atrodė. Aptariami I. Kanto memorialinės lentos, I. Kanto namelio Moditų girininkijos sode, biusto, universitetinio rankraštyno klausimai.The article is about fostering I. Kant's heritage in Kaliningrad. The author highlights a public presentation presented by monuments and other external signs and the care of manuscript legacies and documents that reflect the life of the philosopher. It is noted that his legacy was forgotten for a long time the city, in which I. Kant spent most of his life. It is emphasized that together with the processes of political transformation that began in 1989-1991 in Eastern Europe, the impact of which has now begun to change the daily routine of universities, and in the older part of the Federal Republic of Germany, Lithuania, Poland and Russia, the young generation's interest in the past has grown in these areas , cities and institutions that until 1945 were influenced by German culture and traditions throughout the ages. The fate of I. Kant's grave is talked upon, pointing out that local authorities decided to build a new chapel only before the 200th anniversary of the birth of I. Kant, and on this occasion the newly designed tombstone memorial with classicist features, which was created by the Kaliningrad Royal Academy of Art professor F. Lahrs, was given to the public. The creation, fate and restoration of I. Kant's sculpture is described. It is noted while writing about the house where I. Kant spent the last two decades of his life that even though the house was destroyed, later a reconstruction model was created, therefore, now we can at least imagine how it looked like. The questions regarding I. Kant's memorial board, house in a forestry garden, bust and university manuscript are discussed