LES TECHNIQUES DE SOI CHEZ SENEQUE

L’article traite de la notion d’auto-réflexion décrite dans les essais de Sénèque. La base de l’analyse est la distinction faite par Foucault, qui a identifié deux catégories des techniques de soi. Considérant les concepts auto-défini dans l’Antiquité et au début du christianisme, Foucault indique la méthode de Sénèque comme l’idée reflétant ces deux catégories. Dans ce concept Sénèque combine la conception stoïcienne de la nécessité de découvrir les principes de la nature chez l’homme avec l’idée d’indépendance par rapport au monde extérieur, tant en physique et mentale. Cette méthode exige un engagement de volonté et de conscience, que Sénèque définit comme un témoin et un juge d’ humain. Une création de soi dans le système de Sénèque a été conçu pour développer une attitude de consentement à la réalité crée par fatum. Travailler sur soi doit conduire à une situation d’être en harmonie avec soi-même compatible avec une situation de consentir à des conditions de fatum.In the article the technologies of self-reflection described by Seneca in his moral essays are discussed. The analysis is based on Foucault’s distinction between two conceptions of technologies of the self created in Antiquity and Early Christianity. One of them is related to an idea of self-studying and auto-creation with reference to social (or religious) rules, what was the main principle in Christian system. Different conception concerns technologies of the self understood as a care of the self in absolute meaning. It is an idea in which happiness and good of an individual are formulated from the subjective point of view. Senecan concept of selfworking is the specific fusion of these two conceptions. Mnemonic technologies discovering Nature’s order in a human being are connected with independence on external world of objects. This stoic view modified by Seneca, who had focused his attention on a role of will and conscience in an examination of the self, is the main issue discussed in this article.XXII/22331