Ars salutis como bioética reflexiva

Ars Salutis como bioética reflexiva investiga la complejidad de los problemas de la bioética confrontada con los desarrollos de las últimas revoluciones científicas. Estas plantean desafíos inéditas hasta el presente. El conocimiento sobre el hombre y su mundo se va enriqueciendo cruzando las fronteras que van más allá de los campos antes considerados como “naturales” a los cuales una bioética reflexiva debe hacer frente desde un juego de racionalidades que van desde la epistemología de la ciencia hasta la hermenéutica de las ciencias del espíritu. Una bioética meditante que asume la Multi inter trans-disciplinariedad, complejidad y totalidad concreta se define como una práctica racional muy específica que pone en movimiento un saber, una experiencia y una competencia normativa en un contexto particular del accionar definido no sólo por el prefijo bio, sino por una acción de segundo orden que opera sobre las prácticas de primer orden por medio de la interpretación, explicación, comprensión. Sobre el ámbito de las bases biológicas y axiológicas de una racionalidad ética se amplía así el horizonte integrando diversas dimensiones que por la prudencialidad desciende desde los principios de las ciencias hasta los casos particulares en los que se pone en juego el dolor, el sufrimiento, la muerte. Un posible método reflexivo hermenéutico consistente en describir, narrar y prescribir pone en juego el amplio espectro de la sabiduría práctica ante situaciones límite. El método empleado es el fenomenológico hermenéutico. Esta investigación comprende dos parte: delimitar que es la bioética reflexiva y señalar el modo como el éthos de la vida, desde la autonomía quebrada, encuentra una respuesta responsable y un sentido al sufrimiento, al dolor y la muerte. Se ilustra este procedimiento con algunos casos concretos de vida.Ars Salutis as reflective bioethics investigates the complexity of the problems of bioethics confronted with the developments of the latest scientific revolutions. These pose unprecedented challenges up to the present day. Knowledge about man and his world has been enriched by crossing borders that go beyond fields previously considered "natural"; from which a reflective bioethics must face a set of rationalities that range from the epistemology of science to the hermeneutics of the sciences of the spirit. A meditative bioethics that assumes the Multi inter trans-disciplinarity, complexity and concrete totality is defined as a specific rational practice that sets in motion a knowledge, an experience and a normative competence in a particular context of the action defined not only by the bio prefix, but by a second order action that operates on first order practices through interpretation, explanation, and understanding. Building on the field of biology and axiology of an ethical rationality, the horizon is broadened by integrating various dimensions that, by prudentiality, descend from the principles of the sciences to the particular cases in which pain, suffering, and death. A possible reflective hermeneutical method consisting of describing, narrating and prescribing brings into play the broad spectrum of practical wisdom in extreme situations. The method used is the hermeneutical phenomenological. This research includes two parts: defining what is reflective bioethics and pointing out how the ethics of life, from the broken autonomy, finds a responsible response and meaning to suffering, pain and death. The argument is illustrated by some concrete cases in real life situation