La France du Nord (Champagne-Ardenne, Île-de-France, Nord, Basse-Normandie, Haute-Normandie, Pas-de-Calais, Picardie)

International audienceIn Nordfrankreich gelang, hauptsächlich durch die Ausgrabungen in Gournay-sur-Aronde (Oise), erstmalig der Nachweis von regelrechten Heiligtümern der keltischen Bevölkerung der Mittellatènezeit (3. Jahrh. v. Chr.). Exemplarisch sind dort die wichtigsten Grundzüge dieser Kultstätten abzulesen: ein heiliger Bezirk von rechteckigem Grundriβ, ausgeführt als Graben und Palisade, ein monumentales Eingangstor und - anstelle eines Tempels - im Zentrum des Areals ein eingetiefter Altar, letzterer oft in Verbindung mit einer Feuerstelle und meist durch ein Gebäude geschützt. An diesen Plätzen gibt es Überreste von Kulthandlungen in Fülle : Tierknochen, die von der regelhaft geübten Opferung von Rindern, Schafen und Schweinen zeugen, sowie Waffen, die hier als Weihegaben niedergelegt wurden. Diese Entdeckungen bestätigen vorzüglich das Zeugnis der antiken Autoren und erlauben eine Überprüfung der Texte. Danach dürften die Nachrichten des Poseidonios über die Religion zum Groβteil bis ans Ende des 4. bzw. den Beginn des 3. Jahrh. v. Chr. zurückreichen und könnten die nördlichen Gegenden Galliens betreffen. Zukünftig wird sich die Erforschung der Kultstätten in dieser Region verstärkt einer Interpretation der Anlagen als Tropaion, Heroon oder Gerichtsstätte widmen.It is in Northern France that excavations provided the first evidence for true Celtic sanctuaries of the Middle La Tene period (3rd century BC), especially at Gournay-sur-Aronde (Oise). The main features of these cult places strongly appear here : a quadrangular sacred area within a ditch and a timber palisade, a monumental entranceway, the presence at the centre of the space, not of a shrine but of a hollow altar, often connected to a hearth and generally covered by a shelter. Cult remains are numerous: animal bones testifying regular sacrifices of cattle, sheep, pig, weapon votive deposits. These discoveries largely confirm the testimonies collected from classical authors, of which a reassessment can be done : so the facts recorded by Posidonius about religion could belong for the most part, to the end of the fourth century or early third century, and refer to the Northern part of Gaul. From now on, investigations on cult sites in this region are moving towards other types of arrangements, trophaeum, hérôon, place of justice...C'est dans le Nord de la France qu'ont été mis en évidence pour la première fois d'authentiques sanctuaires attribuables aux Celtes de La Tène moyenne (IIIe s. avant J.-C.), essentiellement grâce aux fouilles de Gournay-sur-Aronde (Oise). Les principales caractéristiques de ces lieux de culte s'y sont révélées de façon exemplaire : espace sacré de plan quadrangulaire, matérialisé par un fossé et une palissade, porche d'entrée monumental, absence de temple mais présence au centre de l'espace d'un autel creux souvent associé à un foyer et généralement couvert d'un bâtiment de protection. Sur ces lieux les vestiges cultuels sont abondants : os animaux témoignant de la pratique régulière de sacrifices de bovidés, moutons et porcs, armes déposées en offrandes. Ces découvertes confirment largement les témoignages recueillis par les auteurs antiques et en permettent la relecture : ainsi les informations de Poseidonios sur la religion remonteraient pour la plus grande part à la fin du IVe s. et au début du IIIe s., et concerneraient les régions septentrionales de la Gaule. Désormais la recherche sur les lieux de culte en cette région s'oriente vers d'autres types d'installation, trophée, hérôon, lieu de justice..