Deus ludens – homo ludens – theologia ludens

Članak pod naslovom: "Deus ludens – homo ludens – theologia ludens" uvodi u bremenitu temu za današnji pastoral, katehezu i vjeronauk. Dio identiteta vjerovjesničkog rada jest igra, rad i radost. Spomenuta tvrdnja ali i zahtjev proizlazi iz same vjere – naravi Boga i čovjeka kao partnera u igri. Dinamika i značenje igre u životnom odnosu igre i rada, naravi i nadnaravi čovjeka i Boga promatra se u šest dijelova. Prvi dio promišlja fenomenološki pojam i stvarnost igre. Drugi dio izražava tajnu Boga kao igrača stvarajući čovjeka na svoju sliku. Treći dio vrednuje čovjeka igrača kao partnera Božjeg u igri usmjerenoj sreći i blaženstvu. Četvrti dio zahvaća dinamiku igre unutar same Crkve. Peti dio promatra dimenziju igre i igrivosti u liturgiji – svetoj, spasenjskoj igri. Šesti dio ocrtava teologiju koja se igra, igru teologije koja je u isto vrijeme i znanost i umjetnost – nadahnuće suvremenog pastorala i kateheze.Die Artikel unter dem Titel "Deus ludens – homo ludens – theologia ludens" führt in ein schwerwiegendes Theme für heutige Seelsorge, Katechese und Religionsunterricht ein. Ein Teil der Identität der Religionsverkündigung ist Spiel, Arbeit und Freude. Die erwähnte Behauptung aber auch Forderung stammt aus dem Glauben und Erfahrung selbst hervor aus der Gottesnatur und des Menschennatur als Partner im Spiel. Die Dynamik und Bedeutung des Spiels in einer lebendigen Beziehung des Spiels und der Arbeit, der Natur und Übernatur des Menschen und des Gottes wird in zwei Hauptteilen dargestellt. Der erste Teil bezieht sich auf den phänomenologischen Begriff und Wesen des Spiels. Der zweite Teil drückt des Geheimnis Gottes aus der als Spieler den Menschen nach seinen Bild schafft. Der dritte Teil bewertet den Menshen als Gottespartner im Spiel, das zum Glück und Selligkeit führt. Der vierte Teil erforscht die Dynamik des Spiels inerhalb der Kirche selbst, der Gemeinschaft des Gottesvolkes. Der fünfte Teil beshäftig sich mit dem Spiel und Spielen in Liturgie – in diesem heiligen, rettungsbringenden Spiel. Der sechste Teil stellt das Speil der Theologie dar, die zur gleichen Zeit Wissenschaft und Kunst ist – die Inspiration von zeitgenössichen Seelsorge und Katechese