[[abstract]] 一貫道寶光崇正領導前人黃世妍樞紐,一生信道篤實慈悲博愛,秉持著尊師重道聽話服從之精神堅持修道辦道,貧困不移、堅毅不拔,且感恩喜捨犧牲奉獻;在修辦路上追隨著前輩的腳步,承接陳文祥老樞紐慧命,亦步亦趨一步一步的為道打拚奮鬥,一路走來始終如一,至今成為一方道場的領導前人,將道務從臺灣臺中拓展至全台、乃至全球佈局,使道傳各方,睿智的帶領道場,以身作則,用心安排,周密的計畫,健全組織,創新道務設定目標,執行追蹤;對於社會教化服務則以慈悲為懷,關愛眾生,規劃課程教育道親,國內外建設佛堂以提供學習空間,推廣素食、孝道,賑災服務並鼓勵恭誦《彌勒救苦真經》迴向受災者。 此篇論文探討黃世妍樞紐修辦道歷程,以參與觀察法、訪談法將筆者歷年來隨駕黃樞紐參與道場修辦道歷程做一整理以探討其一生的修辦精神、領導與管理風格,再利用文獻研究法,進一步探討黃樞紐如何實踐古聖先賢所重視之德行與領導方式,最後再針對寶光崇正道場上下道親的訪談,了解黃樞紐對於社會大眾之關懷與對國內外道場之開發。 本文將透過不同的研究方式,從黃樞紐之修辦精神,信道篤實、慈悲博愛、尊師重道、聽話服從、感恩喜捨、犧牲奉獻;及從黃樞紐之領導風格與經營理念,道務運作體制,採用矮平化小組運作上察下追、集訓、追蹤、策畫創新,且推動行政小組配合現代管理模式;及對眾生之關懷所採取之教育理念與運作,開各類之班會、培育菁英類比學習,且開發國內外之道務,新增各城市大佛堂、建設歸元講堂、購置臺中白陽山與臺北平溪龍華山道場、國外各地道場,及對社會之關懷與實踐,推廣優良傳統文化、推動社團陶冶心性,推廣素食、孝道與賑災並鼓勵恭誦《彌勒救苦真經》迴向受災者等各方面,探討黃樞紐一生的修辦道歷程,以期增加此論文研究之客觀性。[[abstrac...
[[abstract]] 本文是藉現象學中的「生活世界」探究台北捷運地下街空間,以此作為一個實驗場域,研究目的主要呈現都市市民真實的生活場域,因此藉現象學的「現象直觀」與「本質描述」之方法,觀察蘊含...
[[abstract]] 「佛教」即是佛陀對眾生的教育,其建立僧團、遊化四方,都是為了教導眾生,令其契入真理而得度。東傳後,僧侶譯經講說、弘揚佛法,寺院叢林隨之而起,八大宗派亦逐之成形。佛教至此發展...
[[abstract]] 星雲大師,江蘇江都人,曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。一九四九年春來台,主編《人生雜誌》等刊物。一九五二年創宜蘭念佛會,奠定弘法事業的基礎。一九六七年創建佛光山,...
[[abstract]] 荀子思想最重要的來源是周公和孔子,他也受到當時各大學派不同深淺程度的影響,他把前人的思想予以新的綜合,同時經由批判的過程,發展出自己的創見和獨有的系統,在先秦諸子學術思想中...
[[abstract]] 本論文考察民國以來,面對國體與政局更替動亂、國際勢力與世界大戰進逼、西學與現代資本主義衝擊之下,中國境內具備人類學教養的知識份子圍繞民族認同、現代新禮俗和鄉村建設的中國現代...
[[abstract]] 台灣的廟會是許多民眾藉以聚集交際的重要活動,目的不僅是為熱鬧氣氛,其中民俗藝陣的內容也可以同時謝神和娛人;然而,隨著現代人的娛樂方式及生活型態之轉變,在講求熱鬧及節省經費為...
十六世紀起,為了尋求貿易與傳教的機會,歐洲人開始航行到中國沿海區域。當他們返回歐洲之際,他們除了帶回具有異國情調的商品之外,也帶回了他們在中國的所見所聞。這些中國見聞起初會轉換成口頭傳說或書寫的文本,...
[[abstract]] 筆者撰寫「褒忠、東勢地區文學發展之研究」之動機如下:文學如一條長河,磅礡的容納了人們豐沛的情懷,吾人涵泳在文學的天地裡,感觸靈魂的壯闊與繽紛。孔子說:「行有餘力,則以學文」...
清代乾嘉时期書家王文治(1730-1802)為帖派健將,以一手瀟灑流麗的書法垂譽書史,有"淡墨探花"之稱。其學書歷程漫長、取法廣博,由明末董其昌(1555-1636)開始上溯晉唐,終以王羲之(303-...
[[abstract]] 淨影慧遠(523-592)最早為《觀無量壽經》作疏,之後影響天台智顗與三論吉藏亦為其註疏,可見此疏的重要研究價值。本論文宗旨在研究慧遠《觀無量壽經義疏》之思想義涵,並彰顯慧...
[[abstract]] 「書法」是中華文化上一種獨特的漢字藝術創作,其實用性和藝術性與中國社會生活文化有密切相關,且書法藝術具有獨特與神秘的文化特徵。而「喪葬」活動在中國社會也有著獨特而神秘的文化...
辛亥革命後,一九一二年清王朝宣統皇帝溥儀被迫退位,結束清朝封建統 治,舊有的中國步入新的民主體制。二十世紀初,世界經濟、文化、意識形態都 發生空前的變化,新的生產方式和新的生活節奏帶動了各領域裏的革命...
[[abstract]] 本研究以佛光山開山星雲大師,因應時代需求,關懷社會大眾,弘揚人間佛教而撰之《佛光祈願文》為研究對象,主要探討以「祈願作為修持法門」之理論根據與行持依歸,並以聞、思、修為進路...
《大乘起信論》是一部對中國佛學乃至整個東亞佛教發展有著深遠影響的重要論典。19世纪末至20世纪初,《起信論》作為東亞大乘佛教的標誌性經典被傳譯到了西方,這就是鈴木大拙與李提摩太的兩次英譯。對這兩次翻譯...
罗汝芳,字惟德,号罗近溪,是明中叶阳明后学泰州学派始祖王心斋的二传弟子,被誉为“泰州派中唯一特出者”。其理论除了继承孔孟的仁学及阳明心学,强调身心一体的“良知学”道德修为外,更以新的理论诠释孟子“赤子...
[[abstract]] 本文是藉現象學中的「生活世界」探究台北捷運地下街空間,以此作為一個實驗場域,研究目的主要呈現都市市民真實的生活場域,因此藉現象學的「現象直觀」與「本質描述」之方法,觀察蘊含...
[[abstract]] 「佛教」即是佛陀對眾生的教育,其建立僧團、遊化四方,都是為了教導眾生,令其契入真理而得度。東傳後,僧侶譯經講說、弘揚佛法,寺院叢林隨之而起,八大宗派亦逐之成形。佛教至此發展...
[[abstract]] 星雲大師,江蘇江都人,曾參學金山、焦山、棲霞等禪淨律學諸大叢林。一九四九年春來台,主編《人生雜誌》等刊物。一九五二年創宜蘭念佛會,奠定弘法事業的基礎。一九六七年創建佛光山,...
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