Achille et Patrocle

If one acknowledges that the Trojan cycle rests on an Indo-European myth of a Dawn abducted, captive then delivered (or: eloping, absent, then taken back by her husband), as has been suggested in my earlier article 'L'Iliade vue de l'Olympe', Achilles' wrath, the main theme of the Iliad, might be expected to take its origin and its original meaning from the cosmic religion of the Indo-Europeans. One might further suppose that: 1° Achilles, the son of Thetis (another Dawn), is the Sun. His withdrawal represents the disappearance of the sun in winter, and his return, in book XVIII, its reapperance in the spring. 2° Patrocles, unsuccessful in his attempt to take the place of the sun, as Phaeton did, represents the light of the dawn which precedes the reappearance of the sun in the circumpolar spring.Si l'on admet, comme il a été montré dans l'article "L'Iliade vue de l'Olympe", que le cycle troyen repose sur un mythe indo-européen d'Aurore enlevée, captive et libérée (ou fugueuse, absente et reprise par son mari), la colère d'Achille, thème central de l'Iliade, doit également trouver dans la religion cosmique des Indo-Européens son origine et sa signification première. D'où les deux hypothèses présentées ici : 1° Achille, fils de Thétis (une autre Aurore), est le Soleil ; son retrait figure de la disparition hivernale de l'astre, son retour, au chant XVIII, la réapparition de l'astre au printemps. 2° Patrocle, victime, comme Phaéton, d'une tentative malheureuse de se substituer au Soleil, figure la lumière de la période aurorale qui, dans les régions circumpolaires, précède la réapparition printanière du soleil.Haudry Jean. Achille et Patrocle. In: L'Univers épique : rencontres avec l'Antiquité classique. Tome II. Besançon : Université de Franche-Comté, 1992. pp. 33-55. (Annales littéraires de l'Université de Besançon, 460