Kant, critique du « paralogisme » de Descartes. Le « je pense » (Ich denke) comme sujet et comme substance

The “ I Think” as Subject and Substance (On the Kantian critique of Descartes'' paralogism). In the center of Kant’s Critique of Pure Reason we find a well-known discussion of the Cartesian cogito, which crucially affects the construction of the idea of a “ transcendental subject” and the Copernican Revolution itself. While acknowledging that Descartes deserves recognition for identifying the “ I think” as a pure condition of possibility of experience in general, he objects to Descartes’ mistaken transformation of what, in fact, is a mere function into a metaphysical substance. The commentary proposed here focusses on the relation between the “ transcendental deduction” and the “ paralogism of pure reason” in the two successive editions of the Critique, arguing that Kant (and the whole tradition of transcendental philosophy after him) misread Descartes’ text, but also used this misunderstanding to reveal one of the most provocative elements of his own doctrine, namely the idea that there is an element of misrecognition which is an intrinsic part of the “ subjective” conditions of possibility of cognition itself.Au coeur de la Critique de la raison pure – dans sa construction de l’idée du «sujet transcendantal » qui supporte toute la révolution copernicienne – Kant a installé une critique du cogito cartésien qui, tout en reconnaissant à l’auteur des Méditations le mérite d’avoir isolé le «je pense » comme pure condition de possibilité de l’expérience, lui impute l’erreur «métaphysique » de l’avoir transformé en une substance, alors qu’il ne s’agit que d’une fonction. Dans ce commentaire (centré sur le rapport entre la «déduction transcendantale » et le «paralogisme de la raison pure » , et sur la différence entre les deux éditions successives de la Critique), nous montrons qu’il s’agit là d’un contresens sur le texte cartésien, pris à la lettre, mais qui révèle aussi le sens profond de l’invention kantienne : avoir installé la méconnaissance au coeur même des conditions de possibilité «subjectives » de la connaissance.Balibar Étienne. Kant, critique du « paralogisme » de Descartes. Le « je pense » (Ich denke) comme sujet et comme substance. In: Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive, n°57, 2012/1. Les lieux de l’esprit. pp. 21-33