Conscience directe, conscience réfléchie

Direct consciousness and reflexive consciousness. At the current : time, the criterion for the demonstration of consciousness is verbalization. However this criterion only permits the manifestation of reflexive consciousness ; its absence establishes nothing, because it is not possible to distinguish between a definite absence of consciousness and the lack of the process of conscientization wbich marks the passage from direct consciousness to reflexive consciousness. I can be conscious in act, without being reflexively conscious, which implies that what I experience can very well fail to appear to me in the first instance, since the condition for it to appear to me -to me who nevertheless had the experience -is that I shall have reflected on the experience. This dimension of that which is conscientizable requires a cognitive process which, if it is not already performed, must be accomplished in order to pass to verbalization. The interview of explicitation and the phenomenological techniques of explicitation aim precisely at creating the conditions for this passage. Thus this article aims both at a theoretical clarification of different aspects of consciousness, and the characterization of a methodological expertise which is indispensable for the development of research including data in from first and second person perspectives.Actuellement, le critère de mise en évidence de la "conscience" est la verbalisation. Mais ce critère ne permet d'établir que la manifestation de la conscience réfléchie, son absence en revanche n'établit rien, car on ne sait alors distinguer entre une absence définitive de conscience réfléchie et une absence du travail de conscientisation qui permet de passer d'une conscience directe à une conscience réfléchie. Je peux être conscient en acte, sans pour autant être réflexivement conscient, ce qui implique que ce que je vis peut très bien ne pas m'apparaître dans un premier temps, puisque la condition pour que cela m'apparaisse -à moi qui l'ai pourtant vécu- est que je l'ai réfléchi. Cette dimension du conscientisable suppose un travail cognitif qui, s'il n'est pas déjà effectué, doit être accomplit pour passer à la verbalisation. L'entretien d'explicitation et les techniques d'explicitation phénoménologique visent précisément à créer les conditions de ce passage. Ainsi cet article vise à la fois une clarification théorique de différents aspects de la conscience, et la caractérisation d'une expertise méthodologique indispensable au développement des recherches incluant des données en première et seconde personne.Vermersch Pierre. Conscience directe, conscience réfléchie. In: Intellectica. Revue de l'Association pour la Recherche Cognitive, n°31, 2000/2. Recherches sur la conscience en sciences cognitives. pp. 269-311