Formare i professionisti della cura alle competenze narrative : oltre la “ricetta” delle medical humanities

Nei contesti di cura, gli storici studi di Kleinman e Good hanno messo in luce da tempo l\u2019importanza della dimensione di vissuto della malattia (definita illness), la quale ha un ruolo importante non solo nella diagnosi globale di malattia (overall diagnosis), ma anche e soprattutto nel percorso terapeutico. I questi contesti, \ue8 generalmente assodato che per formare gli operatori alle competenze etiche, relazionali, sociali e culturali, lo studio delle scienze umane e, soprattutto, l\u2019utilizzo dei loro prodotti (la letteratura, l\u2019arte, il cinema, il teatro ecc.), sono fondamentali. A livello internazionale, le cosiddette "medical humanities" sono ormai ritenute indispensabili per implementare quel processo di umanizzazione della medicina richiesto a gran voce da pi\uf9 portatori d\u2019interesse. Esse sono considerate una \u201cpalestra\u201d straordinaria per lo sviluppo di capacit\ue0 di comprensione del punto di vista e delle emozioni degli altri, nonch\ue9 delle proprie. Nella formazione dei professionisti della cura, la lettura di un romanzo o la visione di un film sono occasioni formidabili per imparare, attraverso testi narrativi e successiva riflessione, a comprendere non solo i pazienti, ma anche se stessi. Come ha sostenuto anche Mortari, la narrazione, pure in forma scritta, non \ue8 solo una potente strategia educativa e auto-educativa (Demetrio) ma \ue8 altres\uec una modalit\ue0 fondamentale per \u201caver cura della vita della mente\u201d e dei suoi vissuti. Charon, la caposcuola della medicina narrativa, ha sostenuto che, quando raccontiamo una storia di malattia, siamo richiamati nella nostra \u201cradura\u201d un termine ripreso da Heidegger ("lichtung" in tedesco, venire alla luce); in essa noi, operatori e pazienti, siamo uniti nella ricerca della verit\ue0 e della cura autentica. Analogamente, Riccardo Massa (1995) aveva paragonato il gesto educativo al portare l\u2019educando in uno spazio "reso aperto", alla radura dell\u2019essere di cui parla Heidegger. Il contributo ipotizza che i percorsi di medical humanities, per essere davvero educativi, dovrebbero favorire questa esperienza di \u201ctrovarsi altrove\u201d, in uno spazio reso libero, dove l\u2019essere persone si possa disvelare. Ma perch\ue9 ci\uf2 accada \ue8 necessaria una \u201ccura educativa\u201d del setting formativo, che riguarda la qualit\ue0 della relazione, l\u2019attenzione agli spazi, la gestione dei tempi, il significato delle regole, il presidio delle dimensioni simboliche (Palmieri). Una cura educativa che sta alla base e permette l\u2019esperienza del \u201ctrovarsi altrove\u201d, ossia l\u2019esperienza della radura. Il problema fondamentale, per i formatori dei professionisti della cura, \ue8 allora quello di costruire un dispositivo realmente educativo, con tutto quello che ne deriva in termini di cura educativa, quando sviluppano percorsi di medical humanities. Non basta andare in aula e passare un film o mostrare un\u2019opera pittorica, per poter dire di aver introdotto le medical humanities in un percorso formativo di base o anche nella formazione permanente degli operatori sanitari: \ue8 necessario istituire un dispositivo nel quale i formandi possano fare \u201cesperienza della loro esperienza\u201d, uscendo da essa e al contempo riflettendo su di essa