La trasformazione del ius liberorum in Occidente nel V-VI secolo d.C. : profili romanistici e legislazione visigotica

Il ius liberorum, cos\uec come \ue8 concepito nel diritto classico, ossia come privilegio utile, in particolare, ai fini successori e per la liberazione dalla tutela mulierum, gi\ue0 in principio venne sottoposto a numerose eccezioni (basti pensare che gli stessi Augusto e Livia sarebbero altrimenti incappati nelle incapacit\ue0 della lex Iulia et Papia); il suo ruolo fu per\uf2 rinvigorito dal dettato del s.c. Tertullianum, in merito alla successione della madre cognata nei confronti del figlio. Tuttavia, da una parte il progressivo attenuarsi della contrapposizione agnatio-cognatio, dall\u2019altra il diffondersi del cristiano sentire in merito a castit\ue0 e vedovanza, oltre a una malcelata e secolare avversione da parte della classe dirigente, lo relegarono sempre pi\uf9 a un\u2019utilit\ue0 per casi particolari, finch\ue8, nel 410 d.C., due costituzioni orientali e, nel 412 d.C., una occidentale, estesero il privilegio del ius liberorum a tutte le donne. Una delle ultime roccaforti del ius liberorum consiste, tuttavia, nella lex decimaria, ossia nel divieto di lasciare al coniuge pi\uf9 di un decimo dell\u2019asse, se i due fossero stati privi di figli comuni, sopravvissuto anche alle riforme costantiniane del 320-1 d.C. (C.Th.5.1.1 e C.Th.8.16.1) che eliminavano le incapacit\ue0 di caelibes e orbi. La Novella di Valentiniano 21.1 (del 446 d.C.), ripresa dal Breviarium Alaricianum, informa che l\u2019imperatore decise di concedere il ius commune liberorum a tutti i coniugi. Un secolo e mezzo dopo, Isidoro di Siviglia cita l\u2019istituto solamente come forma testamentaria scritta tra coniugi e come tale si ritrova nelle formulae Visigothicae (oltre che nelle Formulae Andecavenses, nelle Marculfi formulae, nelle formulae Turonenses): la trasformazione in Occidente si \ue8 completamente compiuta. Si indaga, quindi. in qual modo l\u2019istituto del ius liberorum fosse stato accolto nelle fonti visigotiche e se esso, oltre agli ideali cristiani, fosse anche rispondente alle esigenze gotiche: i dati in nostro possesso inducono a considerare come forte indizio a favore di quest\u2019ultima ipotesi la permanenza del cos\uec trsformato ius commune liberorum dal V secolo fino a Medioevo inoltrato