Un sistema, mai concluso, che cresce con la vita : studi sulla filosofia di Max Scheler

Stefano Besoli, Giuliana Mancuso Presentazione \uabUn sistema, mai concluso, che cresce con la vita\ubb: cos\uec Max Scheler ebbe modo di definire la filosofia per come egli la intese e la pratic\uf2 nell\u2019arco della sua esistenza. Negli ultimi quindici anni le iniziative editoriali e congressuali riguardanti i molteplici aspetti del sistema filosofico in fieri di Scheler hanno conosciuto un deciso e costante incremento. Il merito va anzitutto alla Max-Scheler-Gesellschaft, responsabile, a partire dai primi anni Novanta, dell\u2019organizzazione di convegni internazionali periodici che si sono puntualmente tradotti in volumi collettanei dedicati al pensiero del filosofo monacense. Nel periodo che ha preceduto tale riscoperta, tra i paesi che hanno contribuito a tener vivo l\u2019interesse per Scheler in anni in cui il suo nome pareva come schiacciato tra quelli di Husserl e di Heidegger, un ruolo di primo piano va senz\u2019altro riconosciuto all\u2019Italia: nel nostro paese il pensiero del filosofo ha infatti sempre riscosso, e continua a riscuotere, un\u2019indiscussa fortuna, come dimostrano, negli ultimi anni, le edizioni di numerosi scritti scheleriani \u2013 dai pi\uf9 celebri, come La posizione dell\u2019uomo nel cosmo, ai meno noti, come l\u2019opera sul Metodo e il frammento sulla Logica \u2013 e la costante produzione di studi critici dedicati al pensatore tedesco. Se si sottopone a una ricognizione complessiva la letteratura specialistica su Scheler recentemente prodotta in Italia e all\u2019estero, si potr\ue0 riscontrare in essa un\u2019attenzione predominante per alcuni \ue0mbiti tematici specifici, tra quelli che sono stati oggetto della riflessione del filosofo: l\u2019etica, la fenomenologia della vita emotiva, la filosofia della religione, l\u2019antropologia filosofica e, pi\uf9 di recente, la filosofia sociale e politica, temi ai quali sono dedicate le opere pi\uf9 note di Scheler: vale a dire il Formalismo, il testo sulla simpatia, l\u2019Eterno nell\u2019uomo, la gi\ue0 citata Posizione dell\u2019uomo nel cosmo e l\u2019ampio studio su Le forme del sapere e la societ\ue0. A fronte di una ricerca che si \ue8 mossa prevalentemente all\u2019interno di ciascuno degli \ue0mbiti indicati, l\u2019intenzione che muove questo fascicolo di \ue8 quella di raccogliere interventi che sondino segnatamente la prospettiva fondazionale e sistematica che sta alla base delle analisi svolte da Scheler nei vari domini della sua riflessione: egli fu in effetti un filosofo del tutto estraneo a quella che ebbe modo di biasimare come \uabfenomenologia da libro illustrato\ubb, ossia alla proliferazione indiscriminata di sottili analisi eidetiche rivolte alle regioni materiali pi\uf9 diverse e prive di un inquadramento sistematico. Tale inquadramento (o, quanto meno, gli sforzi fatti da Scheler per elaborarlo) pu\uf2 essere colto 12 anche nelle svolte conosciute dal suo pensiero 12 in relazione alle posizioni da lui assunte in ontologia, gnoseologia e riguardo a questioni meta-filosofiche, relative cio\ue8 ai compiti, all\u2019oggetto, al metodo che specificano la filosofia rispetto agli altri saperi. Se \ue8 vero che l\u2019anelito alla fondazione sistematica percorre l\u2019intera opera di Scheler, va detto per\uf2 che la natura magmatica della sua produzione \u2013 data dalla molteplicit\ue0 dei fronti tematici su cui egli si mosse, unitamente alla scarsa inclinazione al lavoro di revisione che com\u2019\ue8 noto caratterizz\uf2 il suo modo di procedere \u2013 ha spesso occultato questo fondamentale aspetto della riflessione scheleriana, rischiando di farla apparire, in superficie, come un susseguirsi ininterrotto di intuizioni che, pur dotate di fascino e di potenza immaginifica, resterebbero appunto intuizioni non sistematicamente coordinate, il che ha finito per fare della riflessione dialettica scheleriana un movimento sempre in bilico \u2013 per dirla con le parole di Peter Wust \u2013 tra un\u2019esplorazione avventurosa e un pronto ritorno a casa, quasi che Scheler nutrisse l\u2019inconscia preoccupazione di evitare, al contempo, un dogmatismo che non interroga pi\uf9 e un nichilismo che non d\ue0 pi\uf9 risposte. Anche di questa sorta di ambivalenza intende dare conto il titolo a tinte forti (le preferite senz\u2019altro da Scheler) della presente raccolta di studi, che viene aperta dall\u2019edizione italiana di uno scritto inedito sulla metafisica redatto nel 1928, anno della sua morte: l\u2019ambizione del volume \ue8 fare luce sugli aspetti fondazionali e sistematici del pensiero di Scheler, per come emergono sia dalla fondamentale dottrina delle \u201csfere\u201d considerata nelle diverse fasi conosciute da tale pensiero, sia nella trattazione alla quale il filosofo sottopose il tema dell\u2019a priori materiale, la teoria etica dei valori (esaminata qui nella sua consistenza interna), la gnoseologia, le questioni filosofiche sollevate dall\u2019indagine biologica e il concetto di \u201cantropologico\u201d, motivi e temi che possono essere efficacemente colti anche mediante il confronto con altre prospettive filosofiche, quali il pragmatismo, la filosofia delle forme simboliche di Ernst Cassirer e il realismo di Nicolai Hartmann