L'animale come essere sacrificabile: riflessioni antispeciste a partire da Ren\ue9 Girard

Nonostante l'autoproclamata estraneit\ue0 di Ren\ue9 Girard alla filosofia strettamente intesa, si pu\uf2 senz'altro affermare che la sua teoria mimetica e le riflessioni sulla cultura da lui elaborate a partire da La violenza e il sacro siano ricche di potenzialit\ue0 per chi intenda porsi il problema dell'origine e della definizione dell'umano e quello della collocazione ontologica degli animali rispetto ad esso; il pensatore franco-americano, che pure non appartiene in alcun modo al pensiero antispecista, affronta infatti la tematica del rapporto uomo-animale da un punto di vista del tutto differente rispetto a quello della scuola analitica, introducendo la dimensione storica come elemento essenziale per comprendere lo stato presente e cercando di intenderlo \uabin modo veramente radicale, a partire dall'animalit\ue0 stessa e senza mai tener conto delle false specificit\ue0 della natura umana\ubb. La differenziazione che ha dato origine all'umano \ue8 cercata da Girard su un piano del tutto diverso da quello postulato da altre teorie filosofiche (ragione, linguaggio ecc.), essendo legata al problema delle modalit\ue0 di controllo della violenza; tale differenziazione nasce da meccanismi comportamentali comuni a tutti gli animali e spiega, anzich\ue9 presupporre, le peculiarit\ue0 dell'Homo sapiens sapiens. In coerenza con il taglio darwiniano adottato, grande rilevanza assume nel suo pensiero il problema delle variazioni accidentali: la sua spiegazione dell'emergere dell'umano, nettamente antifinalista, fa appello a eventi contingenti avvenuti in epoche remote. La stessa cultura umana \ue8 un fenomeno la cui insorgenza \ue8 casuale e il cui perpetuarsi obbedisce unicamente alla legge del miglior adattamento alle circostanze