Mujeres que comen

La obra está creada desde una desestructuración del espacio de la cena en roles; El anfitrión, el invitado, la comida. Estos roles se relacionaron a la experiencia cotidiana de la mujer y los estereotipos que la rodean. Se concibieron 4 roles: La mujer que ofrece que sería la persona que prepara la comida en la cena, La mujer que come que es quien consume el alimento, La mujer que se ofrece que sería la comida que se sirve y se añadió La mujer que se niega a ser consumida que es quién se niega a participar de la cena. Para cada una de ellas se planteó una comida que hablara del rol desde las dinámicas, lo que se sirve y el lugar en el que se realiza permitiendo reflexionar sobre la construcción de la feminidad. El texto se dividió en estos roles y se organizó por orden cronológico de los encuentros. Cada texto contiene recetas que complementan la reflexión que se está desarrollando o son parte del repertorio que se sirvió en la comida. Se incluyen las recetas en parte porque considero que los saberes que rodean la comida son válidos e intelectualmente relevantes y también porque los recetarios son uno de los manuales desde los cuales se construye el discurso de lo que debe ser/hacer una mujer. Ya que la obra y el texto hacen una crítica a la feminidad como concepto, pero también lo hace propio y lo aprovecha.The work is created from a dismantling of the dinner in roles; The host, the guest, the food. These roles were related to the everyday experience of women and the stereotypes surrounding it. 4 roles were conceived: The woman who offers that would be the person who prepares the food at dinner, the woman who eats (who is consuming the food), the woman who is offered (that would be the food served) and added the woman who refuses to be consumed (who is one that refuses to partake of dinner). For each one, a meal was raised that spoke of the role from the dynamics, which is served and the place in which it is made allowing to reflect on the construction of femininity. The text was divided into these roles and organized in chronological order of the meetings. Each text contains recipes that complement the reflection that is being developed or are part of the repertoire that was served in the food. Recipes are included in part because I believe that the knowledge surrounding the food is valid and intellectually relevant and also because the recipe books are one of the manuals from which the discourse of what a woman should be is constructed. Since the work and the text make a critique of femininity as a concept, but it also does its own and takes advantage of it.Maestro (a) en Artes VisualesPregrad