Apprentissage, connaissance et reconnaissance par corps dans l’enquête de terrain

International audienceParu dans Epistémologie du corps savant, L'Harmattan, 2014, Tome 1, 164-180 Apprentissage, connaissance et reconnaissance par corps dans l'enquête de terrain Je propose dans ce texte une réflexion sur la dimension corporelle de l'expérience ethnographique, dans toutes ses dimensions personnelles (genre, capital socioculturel, âge, personnalité…) et interpersonnelles, c'est-à-dire ayant trait à la fois à la personne de l'ethnologue et aux relations, toujours subjectives et spécifiques, qu'il tisse avec les « ethnographiés ». De l'entrée sur le terrain, au traitement des « données » (je questionnerai ce terme et proposerai de le remplacer dans certains cas par productions et coproductions), il s'agit de questionner l'impact heuristique de la reproduction incessante de la dichotomie corps/esprit et de la minoration voir du déni du corps. J'interrogerai la probable inadéquation de ses postures avec le projet ethnographique en tant que connaissance de et par l'intime, « ethnographie du sensible » (Laplantine), projet articulé dans et par le corps du savant (Bourdieu, Wacquant, Andrieu), entre relation-ethnographique-et reconnaissance-par ces « autres »-pour accomplir le « devenir autre » de l'observation participante. Ainsi, si les sciences sociales ne peuvent faire l'économie de la réflexivité, celle-ci ne doit pas se limiter à l'objectivation des méthodes ou même des postures du savant. « L'anthropologie ne peut s'accomplir comme science qu'à condition de prendre aussi pour objet les actes et les instruments de la pratique scientifique, il faut donc préciser le rapport que le chercheur entretient avec son objet » écrivait Bourdieu (1980) : je propose d'aller plus loin et de penser la coproduction même de l' objet, dans un rapport direct, concret, incarné, et d'envisager que cette expérience charnelle nouée entre le chercheur et ses données est elle-même productrice de connaissance. Car l'acteur social-scientifique compris-comme la relation sociale-relation d'enquête comprise-sont faits de chair, de sang, de sensations et d'affects, autant d'objets qui me paraissent dignes de science. Le corps du chercheur comme ressource heuristique : la recherche comme expérience corporelle Démarrons cette réflexion à partir d'un constat simple, qui s'avère être également un postulat (un axe définissant une posture scientifique, possible parmi d'autres mais définissant une véritable « ligne de conduite ») : en tant qu'ethnologues et même sociologues, quand nous « partons sur le terrain », nous y partons vraiment. Nous opérons un déplacement physique, qui répond évidemment au décentrement donc au déplacement de regard que nous aurons à opérer pour construire et analyser notre objet, mais qui est avant tout le fruit d'une mobilité réelle, de notre corps en mouvement dans l'espace social 1. En nous déplaçant (même si c'est à trois rues de chez nous) nous allons à la rencontre d'un nouvel espace social et physique