La guerra, i Consigli e le bande partigiane: esperienze collettive e progetti politici nell'esperienza di Emilio Lussu e Giustizia e Libertà

International audienceLa guerra, i Consigli e le bande partigiane: esperienze collettive e progetti politici nell'esperienza di Emilio Lussu e di Giustizia e Libertà 1) Dare un senso alla guerra: la vittoria di Mussolini Letteratura di guerra. [….] La guerra ha costretto i diversi strati sociali ad avvicinarsi , a conoscersi, ad apprezzarsi reciprocamente nella comune resistenza in forme di vita eccezionali che determinavano una maggiore sincerità e un più approssimato avvicinamento all'umanità "biologicamente" intesa. Cosa hanno imparato dalla guerra i letterati? E in generale che cosa hanno imparato dalla guerra quei ceti da cui normalmente sorgono in maggior numero gli scrittori e gli intellettuali? Sono da seguire due linee di ricerca: 1) Quella riguardante lo strato sociale, ed essa è già stata esplorata per molti aspetti dal prof.Adolfo Omodeo nella serie di capitoli Momenti di vita di guerra. dai diari e dalle lettere dei caduti, usciti nella "Critica" e poi raccolti in volume. La raccolta dell'Omodeo presenta un materiale già selezionato, secondo una tendenza che si può anche chiamare nazional-popolare , perché l'Omodeo implicitamente si propone di dimostrare come già nel 1915 esistesse robusta una coscienza nazionale-popolare, che ebbe modo di manifestarsi nel tormento della guerra, coscienza formata dalla tradizione liberale democratica ; e quindi mostrare assurda ogni pretesa di palingenesi in questo senso nel dopo guerra. Che l'Omodeo riesca ad assolvere il suo compito di critico è altra quistione; intanto l'Omodeo ha una concezione di ciò che è nazional-popolare troppo angusta e meschina, le cui origini culturali sono facili da rintracciare; egli è un epigono della tradizione moderata , con in più un certo tono democratico o meglio popolaresco che non sa liberarsi di forti striature "borbonizzanti". In realtà la quistione di una coscienza nazionale-popolare non si pone per l'Omodeo come quistione di un intimo legame di di solidarietà democratica tra intellettuali-dirigenti e masse popolari, ma come quistione di intimità delle singole coscienze individuali che hanno raggiunto un certo livello di nobile disinteresse nazionale e di spirito di sacrifizio. Siamo così ancora al punto dell'esaltazione del "volontarismo" morale , e della concezione di élites che si esauriscono in se stesse e non si pongono il problema di essere organicamente legate alle grandi masse nazionali. 2) La letteratura di guerra propriamente detta, cioè dovuta a scrittori "professionali" che scrivevano per essere pubblicati ha avuto in Italia varia fortuna. Subito dopo l'armistizio è stata molto scarsa e di poco valore: ha cercato la sua fonte d'ispirazione nel Feu di Barbusse. E' molto interessante da studiare Il diario di guerra di B.Mussolini per trovarvi le tracce dell'ordine di pensieri politici , veramente nazional-popolari, che avevano formato, anni prima, la sostanza ideale del movimento che ebbe come manifestazioni culminanti il processo per l'eccidio di Roccagorga e gli avvenimenti del giugno 1914. Si è poi avuta una seconda ondata di letteratura di guerra, che ha coinciso con un movimento europeo in questo senso, prodottisi dopo il successo internazionale del libro del Remarque e col proposito di prevalente di arginare la mentalità pacifista alla Remarque. Questa letteratura è generalmente mediocre, sia come arte, sia come livello culturale, cioè come creazione di pratica di "masse di sentimenti e di emozioni" da imporre al popol